Forex apia: Forex Yang Halal

Negociar forex halal atau haram $$$ Fácil comercio forex halal atau haram En línea Forex Trading Sistema Forex Trading sitio web comercio forex halal atau haram

Negociar forex halal atau haram $ $ $ $ $ $ $ Easy trading forex halal atau haram En línea Forex Trading System

Negociar forex halal atau haram $$$ Fácil comercio forex halal atau haram En línea Forex Trading Sistema Forex Trading sitio web comercio forex halal atau haram

Trading forex halal atau haram $ $ $ $ Easy trading forex halal atau haram En línea Forex Trading sistema Forex Trading sitio web de comercio forex halal atau haram comercio forex halal atau haram $ $ $ Easy trading forex halal atau haram atau haram

Articulación de comercio forex halal atau haram

La acción del precio es una manera simple con todo muy eficaz de negociar el mercado de divisas. La acción del precio es el estudio del precio, cómo se mueve y reacciona a las áreas ya los niveles en el mercado de la divisa. En términos generales no utilizamos indicadores con esta estrategia, aunque los promedios móviles son buenos como actuando como soporte dinámico y resistencia. Las estrategias de acción de los precios giran en torno a patrones de velas, que incluyen barras internas, barras de alfileres y barras engullentes. Mi favorito es el pin bar. La barra de pasador es una barra de inversión, nos muestra que el precio se movió en una dirección determinada por un tiempo, pero en algún momento cambió de dirección y terminó cerrando cerca o más allá de donde se abrió. Esto nos dice que durante la sesión el sentimiento sobre el mercado cambió. De esto podemos deducir que el mercado no quería ir en la dirección original, y ahora podemos colocar los oficios en la dirección del nuevo sentimiento. O opuesto a la dirección de la cola que nos muestra el rechazo de los precios más altos o más bajos. Las reversiones de la barra del Pin se toman mejor en los niveles fuertes del soporte y de la resistencia, éstas son las áreas donde las instituciones y los bancos ponen sus órdenes, cuando usted ve una barra del perno en la ayuda o la resistencia, podemos deducir que el pl grande.

Robot foral yang halal piloto automático

Forex yang halal

G es forex halal o plz haram me dicen en forex yang halal urdu en mi e-mail. i americium muy confundir en este problema.

Forex4you adalah Perdagangan Mata wang en línea yang fleksibel dalam mata wang dan CFD bagi broker forex.

Penjelasan yg tidak mantap isu utama dalam forex yang halal mesti intercambio liberación comercio forex yang halal mudah tetapi adalá isu apalancamiento lebih daripada I ace dan. Leveraj sehingga uno quinientos 24 5 sokongan. Incik Eborg Ghazali siapa yang bertanya pasal forex tu. boleh bukak youtube dan princesa hukum forex yang halal Erika ustaz xxx asb yg di kata kan dari 70 tidak halalduit tu.

Forex yang halal

Lav enviar la fatwa que. Hukum forex yang halal Hukum Forex Haram Tanyalah Ustaz TV9 Duración 4 distancia Nurul Aini Abdul Rahim 59 036. Forex Conmutación extranjera atau yang lebih dikenal dengan switch Opciones de lain lain documento oficial yang tidak halal di sisi Shariah. Venta al por menor de divisas.

Piloto automático forex yang halal

Mejor software de la robusteza de la compraventa de la divisa

Oklahoma New Hampshire Wisconsin Tennessee New Hampshire Rhode Island Virginia Georgia Washington Washington Idaho Utah Wyoming Alabama Utah Oregón Alabama Texas Tennessee Iowa Utah 2015 para cara forex yang halal

Forex yang halal Automatizado Guía del sistema para forex yang halal Cómo descargar gratis forex yang halal Descargar los precios forex yang halal software para el comercio Donde comprar forex yang halal Libre Forex Trading Robots Guía de revisión

Artículos relacionados

Robot forex yg bagus Agente de bursa en el biasanya y en el mempunyai reputasi yang baik dan. Lurun dijo Mohon masukannya mas Leer más.

Forex lkz yfxbyfob 4 Forex. Forex. Forex. Forex TeleTrade. 12 2011 55 1. 4. Forex. Forex. Forex. Forex. FOREX. Leer más.

Forex yen to ringgit Este gráfico JPY MYR le permite ver la historia de la tasa de cambio de este par hasta 10 años. XE utiliza muy Leer más.

Forex yen aud Este AUD JPY Chart le permite ver la historia de la tasa de divisas de este par hasta 10 años XE usa muy Leer más.

Forex yen Tipo de cambio actual Dólar estadounidense USD a JPY JPY incluyendo el convertidor de divisas Leer más.

Forex yahoo noticias Información sobre la moneda de Yahoo Finance. Encuentre los últimos tipos de cambio de divisas Leer más.

Forex yang menguntungkan Cara principal Forex Yang Aman Dan Menguntungkan Buat Para Pemain Forex Trading en línea Pemula Mau Pun Adv Leer más.

Forex ofrece forex y comercio de metales con las plataformas de premio ganando plataformas de estrechamiento de las ejecuciones de calidad Leer más.

Forex sí Szkolenia Forex. Szko un video de Forex. Nauka rynku walutowego na ywych wykresach. Analiza techniczna w Leer más.

Yde forex Autónomo yde forex LLC Forex Trader Fundraising Política de Gestión de Programas Recursos Humanos Marke Leer más.

Forex yahoo converter Conversor de moneda de Yahoo Finance. Encuentra las últimas tasas de cambio de divisas y convertir todos los principales Leer más.

Yda forex YDA administrado Forex. 35 gustos. La manera más inteligente de comercio Forex. com. YDA puede proporcionar a los clientes nuevos Leer más.

Forex yemen También están disponibles Yemen Rial servicios como el dinero barato transfiere a YER datos A continuación encontrará Yemeni Leer más.

Forex yellow pages Obtener comentarios horas instrucciones cupones y más para Regent Forex Texas Inc en 13223 Bellaire Blvd Hous Leer más.

Forex yahoo chart Información sobre la moneda de Yahoo Finance. Encuentre los últimos tipos de cambio de divisas Leer más.

Yde forex llc Autónomo yde forex llc Forex Trader Fundraising Política de Gestión de Programas Recursos Humanos Marke Leer más.

Forex yen dollar Tipo de cambio actual DOLLAR de los EEUU USD al JPY YEN JAPONES incluyendo el convertidor de la divisa que compra y sellin Leer más.

Gráfico anual de divisas Todos los gráficos son interactivos utilizar las tasas de mercado medio y están disponibles para un período de hasta 10 años. T Leer más.

Forex yen usd Tipo de cambio actual Dólar estadounidense USD a JPY JPY incluyendo el convertidor de divisas Leer más.

Forex yeo keong hee El mercado de Forex es a menudo desestimado por ser demasiado especulativo y arriesgado para el Usted será personall Leer más.

SEKITAR HUKUM FOREX MENURUT ISLAM

Ssalamu'alaikum Wr Wb

Saya ingin bertanya tentang hukum forex dan saham menurut islam, halal atau haram? Bolehkah minta de copia de mano de material de impresión tersebut? Atas perhatiannya Saya ucapkan terima kasih.

Agung Sungkowo Ada perjanjian miembro de menerima

* Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. * Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisán dan utusan. * Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan y melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objetivo transaksi jual-beli yaitu:

* Suci barangnya (bukan najis) * Dapat dimanfaatkan * Dapat diserahterimakan * Jelas barang dan harganya * Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya * Barang sudah berada diceangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan.

Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli salam itu diperbolehkan dalam agama.

لاتشترواالسمك فیالماءفاءنه غرد

& # 8220; Jangan kamu membeli ikan dalam aire, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan & # 8221 ;. (Hadis Ahmad bin Hambal y Al Baihaqi dari Ibnu Mas & # 8217; ud)

Jual beli barang yang tidak di transat trasataki diperbolehkan dengan syarat harus diterangkán sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudiano jika barang sesuai dengan keterangán penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunya hak khiyar, artinya boleh meneruskán atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riadat Al Daraquthni dari Abu Hurairah:

من سترئ شيتالم يرهفله الخيارإذاراه

& # 8220; Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya & # 8221 ;.

Jual beli hasil tanam yang masih terpendam, seperti ketela, kentang, bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asal diberi contohnya, karena akan mengalami kesulitan atau kerugian jika harus mengeluarkan semu hasil tanaman yang terpendam untuk dijual. Hal ini sesuai dengan kaidah hukum Islam:

المشقة تجلب التيسر

Kesulitan itu menarik kemudahan.

Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus / tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, sebagainya dan, asalkam diberi etiqueta yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal 135. Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al-Asbah al-Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55.

(Dihimpun dari beberapa sumber)

FATWA DEWAN SYARI & # 8217; AH NASIONAL Nº: 28 / DSN-MUI / III / 2002 Tentang JUAL BELÍ MATA UANG (AL-SHARF) Menimbang: Mengingat: Memorando: MEMUTUSKAN: Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELÍ MATA UANG (AL-SHARF)

Pertama. Ketentuan Umum: Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:

Tidak untuk spekulasi (untungan-untungan) Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan) Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama de secara tunai (at-taqabudh). Apabila berlainan jenis maka, harus, dilakukan, dengan, nilai, tukar (kurs), yang berlaku, pada saat, transaksi, dilakukan y secara tunai.

Kedua. Jenis-jenis Transaksi Valuta Asing

Transaksi Spot, yayu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing (valas) untuk penyerahan pada saat itu (sobre el mostrador) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari (& # 1617; & # 1614; & # 1614; & # 1614; د م & # 1618; ه & # 1615;) dan merupakan transaksi internasional. Transaksi Adelante, transakta pembelian y penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 x 24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalá harga yang diperjanjikan (muwa adah) dan penyerahannya dilakukan de kemudian hari, padahal harga pada waktu penyeraan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk adelante acuerdo untuk kebutuhan yang tidak Dapat dihindari (lil hajah). Transaksi Swap, yanu suatu kontrak pembeliano atau penjualan valas dengan harga punto yang dikombinasikan dengan pembeliano antara penjualan valas yang sama dengan harga adelante. Hukumnya haram, karena mengandung unsur másir (spekulasi). Opción de Transaksi, y el kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unidad valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur másir (spekulasi).

Ketiga: Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan dengan ketentuano jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya. Ditetapkan di. Jakarta Tanggal. 14 Muharram 1423 H / 28 Maret 2002 M

Pulsa aquí para ver la página web de pandangan yang dikutip dari forum dan. Terlalu panjang jika nak ambik semu, saya hanya pilih-pilih saja

Kategori. Muamalat Tajuk. Hukum Perniagaan Wang Asing (divisas) Isu: Keputusan. Mesyuarat Jawatankuasa Syariah yang bersidang pada hari ini 11 Zulkaedah 1425 bersamaan 23 Diciembre 2004 buat kali ke 164 bersetuju bahawa hukum perniagaan wang asing adala harus. Mesyuarat juga mengambil maklum: 1.Tukaran wang telah lama berlaku dalam Ringgit Malasia dalam Rial (tujuan untuk menunaikan ibadah Haji). 2.Bertujuan para el recuerdo keperluan hajat, bukan untuk mencari keuntungan semata. 3.Kebebasan perniagaan mata wang boleh mengakibatkan keruntuhan nilai ekonomi Negara. Maka yang diharuskan hanya untuk memenuhi hajat semasa sahaja. 4.Tukaran adalah keperluan ekonomi untuk pembangunan Negara. Baca. 5657 Oleh. Jawatankuasa Syariah Negeri Perak

Respons dr ustaz Zamerey Cita: Waalaikumussalam, Saudara Taufic, Terima kasih kerana sudi bertanya. Ada dua isu disini & amp; Berikut adalah ringkasan kajian saya setakat hari ini: 1. Forex: Saya berkecenderungan kepada pandangan mengharamkan forex yang berbentuk spekulatif yang hanya mengambil untung haser pergerakan turun @ naiknya sesuatu matawang yang diperdagangkan. Ini kerana ianya termasuk dalam kategori al-Najsh dan al-Ihtikar yang diharamkan oleh Rasulullah s. a.w. Manakala forex yang memang memerlukan wang tersebut untuk tujuan kegunaan, maka ianya diharuskan. 2. Apalancamiento: Ianya telah difatwakan haram oleh Akademi Feqh Islam Rabitah al-Alami al-Islami yang berpusat di Mekkah. Saya está disponible para su descarga. Setakat hari ini, yang pegangan yang saya pegang. Wallahua & amp; lam. Semoga kita semua dijauhi dari rezeki yang haram dan syubhah. Amin. Saludos, Mohd Zamerey Abdul Razak, Jefe de Shariah.

Ada lagi yang discutir isu ini & # 8230; sekadar berkongsi pendirian & # 8230; 1) Isu ini adalah Fiqh Muamalat 2) Cambio de divisas hukumnya HARUS 2) Apalancamiento haram atau harus bukan sebab perkataan itu Apalancamiento tetapi perlaksanaannya. (Bagi yang taksub akan membuta tuli kata apalancamiento itu haram sedangkan amalan apalancamiento bagi setiap broker berbeza). 3) Pelaksanaan apalancamiento boleh jadi melalui pinjaman atau participación de beneficios dimana broker sediakan dana dan kita adalá mudharib, atau mana-mana pelaksanaan apalancamiento seperti yang diamalkan corredor masing masing. 4) Andeskata kesemua unsur riba, más que dan gharar dalam pelaksanaan Leverage di hapuskan, maka apalancamiento jadi harus. Itu basicnya. Perbincangan lebih detalle akan masuk kepada pelbagai jenis isu dimana akan terdapat banyak isu khilafiah. Disini memerlukan y una berijtihad dimana kedudukan y una setelah menguasai kesemua isu-isu khilafiah itu.

Anónimo dijo & # 8230; Ni pula mengenai Leverage, yg dijawab melalui correo electrónico .. Waalaikumussalam w. b.t & # 8230 ;. Leer más Terima kasih diucapkan kepada Saudara Seeraj atas pertanyaan yang diajukan dan sokongan kepada ruangan forum ini. Memang semalam ada persoalan tentang apalancamiento. Oleh kerana soalan tersebut telah menyebut nama seseorang, pihak pengurusan telah membuang soalan tersebut supaya perbincangan kita lebih telus dan tidak menyentuh mana-mana pihak. Akhlak dan kesatuan adalah penting dalam islam dan bukan perpecahan serta pergaduhan yang dianjurkan. Terima kasih atas keperihatinan saudara itu. Diruangan yang terhad ini saya tidak bercadang untuk menterjemahkan definisi LEVANTAMIENTO mengikut istilah perniagaan yang memeningkan kepala kerana ianya berbeza mengikut penggunaan di dalam sesuatu urusniaga.

LEVERAGE yang berlaku dalam perdagangan FOREX adalah & # 8220; cómo ganar más con menos & # 8221; Sebagaimana berikut: - Sebagai contoh. Kita mengambil urusniaga matawang ying yang melibatkan matawang GBP / USD. Sekiranya kita membuka akaun USD1,000 dan kita ingin membeli / menjual 1 lote GBP / USD, plataforma de la plataforma de la plataforma de memoria akan de USD100 por el akaun kita sebagai modal pusingan. Tetapi sekiranya apalancamiento, plataforma hanya akan memotong USD50 untuk modal pusingan 1 lote tersebut. Ini merupakan kemudahan dan diskaun yang diberikan oleh pihak platform untuk meringankan modal pusingan kepada pedagang yang mempunyai akaun mini sahaja. Inilah yang dikatakan apalancamiento de keistimewaan ini hanya diberikan kepada pedagang yang mempunyai akaun mini sahaja. Akaun mini ialah jumlah akaun yang kurang dari USD50,000. Tetapi sekiranya akaun tersebut melebihi USD50,000 ke atas, keistimewaan ini tidak diberikan kepada pedagang (comerciante). Yang paling penting didalam perdagangan forex inial ialah setiap urusniaga yang dibenarkan serta kerugian maksimum yang akan ditanggung olead pedagang tidak akan melebihi dari jumlah modal pusingan yang terdapat di dalam akaun mereka. Sebagai contoh, sekiranya y un membuka akaun yang bernilai USD1, 000 anda tidak akan menanggung sebarang kerugian melebihi modal tersebut iaitu USD1,000 walau apapun leverage yang anda perolehi dari pihak plataforma dan kerugian anda sama sekali tidak akan berganda dari keseluruhan modal yang anda laburkan. Dengan ini aprovechar tidak menjadi halangan mengikut hukum syara & # 8217; Dalam perlaksanaannya kerana, ianya, merupakan, diskaun, atau, keistimewaan, yang, diberikan, kepada, pedagang. Iny hanyalah yang diberikan oleh pihak plataforma dengan harga yan lebih rendah kepada pedagang yang mempunyai modal yang kecil (mini akaun) iaitu akaun yang yang modalnya kurang dari USD50,000. Saya el penerangan saya yang ringkas ini dapat merungkaikan segala kekeliruan dan pemahaman yang silap tentang leverage yang timbul dewasa en juga menjawab kepada persoalan hukum tentang apalancamiento itu sendiri. Di dalam Islam "La ibrata bil musammayaat walakinna ibrata bil ma & # 82171; (Pengajaran (hukum) bukan diambil dari segi istilah sesuatu perkara bahman pengajaran (hukum) diambil dari cara perlaksanaannya). Sekian. Wassalam. Haji Habin Faisal bin Haji Mohamed Penasihat Syar & # 8217; ie / Shar & # 8217; es Asesor KODANA Berhad.

FATWA MUI TENTANG PERDAGANGAN VALÁS (FOREX) Fatwa Dewan Syari Ahmed Nasional Majelis Ulama Indonesia no: 28 / DSN-MUI / III / 2002, tentáculo Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf). Menimbang: a. Bahwa dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan transaksi jual-beli mata uang (al-sharf), baik antar mata uang sejenis malpun antar mata uang berlainan jenis. segundo. Bahwa dalam (tradisi perdagangan) transaksi jual beli mata uang dikenal beberapa bentuk transaksi yang estado hukumnya dalam pandang ajaran islam berbeda antara satu bentuk dengan bentuk lain. do. Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut, dilakukan, sesuai, dengan, ajaran, islam, DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman. Mengingat. & # 8221; Firman Allah, QS. Al-Baqarah [2]: 275: Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba & # 8230; & # 8221; & # 8221; Hadis nabi riwayat al-Baihaqi dan ibnu Majah dari Abu Sa 'al Khudri: Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya jual beli itu hanya boleh dilakukán atas dasar kerelaan (antara kedua belah pihak) & # 8217; (HR al-baihaqi dan Ibnu Majah, dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban). & # 8221; Hadis Nabi Riwayat musulmán, Abu Daud, Tirmidzi, Nasa y Dan Ibn Majah, dengan teks musulmanes dari, Ubadah bin Shamit, Nabi vió a bersabda: (Juallah) emas dengan emas, perak dengan perak , Gandum dengan gandum, sya, ir dengan sya, kurma dengan kurma, y garam dengan garam (denga syarat harus) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika jenisnya berbeda, juahá sekehendakmu jika dilakukan secara tunai. & # 8221 ;. & # 8221; Hadis Nabi riwayat musulmán, Tirmidzi, Nasa, Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad, dari Umar bin Khattab, Nabi vio bersabda: (Jual-beli) emas dengan perak adalá riba kecuali (dilakukan) secara Tunai. & # 8221 ;. & # 8221; Hadis Nabi riwayat musulmán dari Abu Sa & # 8217; id al-Khudri, Nabi s. a.w bersabda: Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) de janganlah menambahkan sebagian atas sebagian yang lain; Janganlah menjual perak deng perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian atas sebagian yang lain; Dan janganlah, menjual, emas, perak, tersebut, yang, tidak, tunai, dengan, yang, tunai. & # 8221; Hadis Nabi riwayat musulmanes dari Bara & # 8217; Bin & # 8216; Azib dan Zaid bin Arqam. Rasulullah vio melarang menjual perak dengan emas secara piutang (tidak tunai). & # 8221; Hadis Nabi riwayat Tirmidzi de Amr bin Auf: Perjanjian dapat dilakukan de antara kaum muslimin, kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram; Dan kaum muslim terikat dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram. & # 8221; & # 8221; Ijma. Ulama sepakat (ijma & # 8217;) bahwa akad al-sharf disyariatkan dengan syarat-syarat tertentu. Memorando: 1. Surat dari pimpinah Unidad Usaha Syariah Banco BNI no. UUS / 2/878 2. Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syari Paleta Nasional Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H / 28 Mar. 2002. MEMUTUSKAN Dewan Syari & ndash Nasional Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELÍ MATA UANG (AL-SHARF). Pertama. Ketentuan Umum Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengue ketentuan sebagai berikut: a. Tidak untuk spekulasi (untung-untungan). B. Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan). C. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama en secara tunai (at-taqabudh). D. Apabila berlainan jenis maka, harus, dilakukan, dengan, nilai, tukar (kurs), yang berlaku, pata saat transaksi, dan secara tunai. Kedua. Jenis-jenis transaksi Valuado Asing a. Transaksi SPOT, yayu transaksi pembelian dan penjualan valora uning penyerahan pada saat itu (sobre el mostrador) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional. B. Transaksi FORWARD, yayu transaksi pembélian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 & # 215; 24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalá harga yang diperjanjikan (muwa adah) dan penyerahannya dilakukan de kemudian hari, padahal harga pada waktu penyeraan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk adelante acuerdo untuk kebutuhan yang tidak Dapat dihindari (lil hajah). C. Transaksi SWAP yetu suatu kontrak pembeliano atau penjualan valas dengan harga punto yang dikombinasikan dengan pembeliano antara penjualan valas yang sama dengan harga adelante. Hukumnya haram, karena mengandung unsur másir (spekulasi). D. Transaksi OPCIÓN yayu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unidad valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur másir (spekulasi). Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengue ketentuan jika de kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya. Ditetapkan di. Jakarta Tanggal. 14 Muharram 1423 H / 28 Maret 2002 M DEWAN SYARI & # 8217; AH NASIONAL MAJELIS ULAMA INDONESIA

Soalan; Salam ustaz Saya nak tanya, perniagaan menukar mata wang asing yang dilakukan dalam internet macam forex adakah halal disisi agama?

Saya belum mengkaji tentang FOREX. Jadi tidak dapat saya miembro jawapan yang spesifik sama ada harus atau tidak. Namun sebagai panduan untuk melabur, saudá hendaklah mengambil perhatian hal-hal berikut;

1. Jika urus-niaga mata wang yang dijalankan (sebagaimana yang didakwa dalam FOREX itu), es decir, wajib mematuhi syarat-syarat pertukaran matawang yang ditetapkan Syarak, iaitu; A) Sekanya pertukaran dengan yang sama jenis seperti RM (Ringgit Malasia) dengan RM (Ringgit Malasia), wajib sama kadarnya dan wajib berlaku penyeraan secara tune ketika akad dari kedua-dua pihak (penjual dan pembeli).

B) Sekanya pertukaran dengan jenis yang tidak sama seperti RM (Ringgit Malasia) dengan USD (Dolar Amerika), maka diharuskan berlaku perbezaan kadar tetapi wajib berlaku penyerahan secara tailandia ketika aqad, yakni tidak harus ditangguhkan pembayaran dari mana-mana pihak.

C) Jika penjual que pembeli berpisah tanpa menyerahkan tukaran wang masing-masing atau salah seorang dari merka tidak menyerahnya, maka jual-beli matawang itu dikira batal atau tidak sah. Ini kerana berlaku tukaran secara tunea adalah antara syarat terpenting dalam as-Sarf (pertukaran matawang) dalam Syari en Islam. Menurut Imam Ibnu al-Munzir; & # 8220; Sekelian ulamak telah ijmak (sepakat) bahawa dua orang yang melakukan akad pertukaran matawang, jika mereka berpisah sebelum saling menerima wang pertukaran masing masing, maka akad pertukaran itu adalah fasid (batal, tidak sah) & # 8221 ;. Ijmak ini berdalilkan hadis Nabi s. a.w .; (Pertukaran) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, tamar dengan tamar, garam dengan garam, hendaklah sama timbangan dan sukatanya dan hendaklah timbal terima (yakni tunai). Jika berlainan jenis, maka berjual-belilah mengikut yang kamu sukai dengan syarat timbal-terima (tunai) & # 8221; (HR Imam Muslim dari & Ubadah bin Somit r. a.). Emas dan perak adalah matawang yang digunakan zaman dahulu. Sekarang ini, ia diambil-alih oleh wang-wang kertas. Kerana itu, para ulamak meletakkan hukum wang kertas menyamai hukum emas perak dalam masala pertukaran, kewajipan zakat, permodalan dan sebagainya.

2. Jika ia berkait dengan pelaburán, hendaklah diperhatikan akad pelaburán yang mana digunakan mengikut Syarak; Mudarabahkah, musyarakahkah atau lainnya. Juga peripreate diatéptido y el sistema de peluquería en el árbol de memo syarat yang ditetapkan Syarak mengikut jenis pelaburan tadi. Satu lagi, ke mana modal akan dilaburkan juga perlu diperhatikan; Jika wang pelaburán disalurkan kepada perniagaan / pengeluaran yang haram (cth. nya; perniagaan arak, judi dan sebagainya) haramlah kita melibatkán diri dalam pelaburán tersebut walaupun akad middabah yang digunakan. Firman Allah; & # 8220; & lt; 8220; & lt; 8240; dan janganlah kamu saling bantú-membantu dalam dosa pelanggaran (Syari & # 8217; a Alá) & # 8221 ;.

3. Jika keuntungan melalui perniagaan; Hendaklah dipastikan perniagaan memenuhi syarat-syarat jual-beli mengikut Islam dan bebas dari segala unsur-unsur yang dilarang Syari & # 8217;

Untuk selamat, seboleh-bolehnya seorang musulmán jangan menceburi satu pelaburán melainkan setelah jelas kedudukannya dari sudut Syari en sama ada dengan bertanya alim-ulamak, panel de merujuk Syari y atau sebagainya. Sebaik-baiknya, utamakan pelaburan dalam Syarikat musulmana kerana ia sedikit-sebanyak miembro sumbangan memartabatkan ekonomi ummah. Biar unteado sederhana, tetapi hati tenang menikmati yang halal berbanding untung banyak tetapi hati sentiasa dihantui keraguan.

Publicado por USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL

Pandangan Profesor Kewangan Islam Saudara / i, kalau kita mengkaji banyak pandangan dari pakar-pakar kewangan islam yang terlibat langsung dengan kewangan islam pernah membentang kertas kerja di forum kewangan islam. Majoriti bersetuju menyatakan apalancamiento adalah harus (permisible). Seperti kata Profesor Humayon Dar, Director Gerente de Dar Al Istithmar en Londres (Examina los aspectos Shari-ah de los emergentes fondos de cobertura islámica) & # 8230; & # 8220; & # 8220; & # 8220; Shari & # 8217; ah no tiene problemas con el apalancamiento, siempre y cuando se logra a través de la deuda islámica. El apalancamiento no es una preocupación de la Shari, sino que es una cuestión económica y # 8222; & # 8221; Rujuk: http: //islamicfinanceandbanking. blog & # 8230; mic-hedge. html Kalau mengambil kata-kata beliau, saya mengambil contoh apalancamiento dalam akaun islamik ************; Aprovechar yang dikenakan tidak dikenakan sebarang interés (libre de intereses). Juga kalau kita durante la noche pun tidak ada apa-apa interés (berbanding convencional dikenakan interés kalau durante la noche). Saya rasa perlunya kita merujuk banyak pihak yg mahir dan terlibat secara langsung dalam kewangan islam. Bukan sekadar merujuk seorang. Kemudian buat hukum tanpa perbincangan.

Forex ini Halal, Haram atau Harus

Forex de Hukum Harus pada syarak dengan ilmu yang betul.

Sebelum itu y un wajib lihat video ini:

Namun begitu Banco Negara Fatwa (nasihat) dan bagi Amaran keras..hehehe..disebabkan kenyataan di bawah..rakyat Malasia yang sedang comercio forex was-was. Berputus asa dengan urusniaga matawang asing (divisas) dan bingung tanpa sebab. Comercio de divisas Forex (Gov Tax.) Hehe .. minyak pun naik 20 sen. rakyat boleh tahan..ikut suka personal lah naik buat apa pun ..janji tidak comercio forex Dengan cara yang Haram pada syarak. Sebab itulah Lee Chong es un juego de perlukan Misbun Sidek. Tidak belajarkah kita kisah Nabi Musa a. s yang Alá tegu supaya berguru dengan Hamba Allah yang Soleh (Khidir a. s). Buka Al-Quran - Surah Al-Kahfi (Surah Ke 16) ayat 60 hingga 81.)

Kenyataan BANCO NEGARA MALASIA

Berthati-hati dengan Skim Urus Niaga Mata Wang Asing Secara Haram

Bank Negara Malasia ingin mengingatkan orang ramai untuk tidak menyertai mana-mana pelaburan atau programa latihan urus niaga mata wang asing (Forex) secara haram yang ditawarkan oleh persona atau syarikat dalam atau luar negeri.

Orang ramai selalunya dipujuk untuk menyertai pelaburan atau programa latihan seperti ini dengan janji pulangan yang cepat dan lumayan. Modus operandi program termasuk:

* Menawarkan latihan, seminario para unirse a un mengumpan para pelabur, sebelum mempelawa simpleka untuk membuka akaun urus niaga mata wang asing dalam talan dengan syarikat induk (kononnya mempunyai lesen yang sah untuk menjalankan urus niaga mata wang asing di luar negara);

* Menyediakan akses mudah kepada laman sesawang syarikat induk dan kemudahan urus niaga bagi menyenangkán pelabur menjalankan urus niaga mata wang asar secara dalam talian;

* Pengambilan siswazah baharu sebagai eksekutif pemasaran dan menggalakkan měska untuk melibatkan keluarga dan rakan-rakan mereka dalam urus niaga mata wang asing; dan

* Menghendaki pelabur menyimpan sejumlah wang dalam akaun banco bagi memulakan urus niaga mata wang asing, dan seterusnya meminta mereka menamba pelaburan permulaan (margen panggilan) bagi mengelakkan kehilangan modal.

Di bawah Akta Kawalan Pertukaran Wang 1953, adalah satu kesalahan untuk seseorang individuo de Malasia membeli atau menjual mata wang asing atau melakukan apa-apa tindakan yang melibatkan, berbubung dengan, atau persediaan untuk, membei atau menjual mata wang asing dengan mana-mana orang, Selena daripada peniaga berdaftar. Di bawah Akta ini juga, adalah satu kesalahan untuk seseorang itu membantu atau bersubahat dengan orang lain untuk membei atau menjual mata wang asing deng mana-mana orang, kecuali orang tersebut ialah peniaga yang dibenarkan.

Senarai peniaga dan institusi kewangan yang dibenarkan oleh Pengawal Pertukaran Wang Asing el meme de la memoria de los hombres de los hombres de los hombres de las mujeres de los bancos del banco de los hombres del banco de Negros de Malasia (BANCO NEGARA MALASIA).

Sejak berita di atas dikeluarkan, el maka sayugia keluarlah ilmuan Islam "Héroe Malaya" yang tidak pernah tahu forex menfatwakan (menasihatkan) bahawa forex ini HARAM. Terpampang dalam semua akhbar pada masa itu.

Tidak belajarkah kita dengan apa yang berlaku de Rusia. Korang boleh tanya rakyat mereka, tertulis dalam buku sekolah mereka. "Agama" anutan yang di pilih oleh Pemimpin Rusia Buat Rakyat.

Disebabkan ulamak terlalu keras dengan syariat (tidak boleh makan babi dan minum arak) memb kebiasaan dan tradizioni budaya masyarakat mereka begitu.

Rusia akhirnya buat keputusan bersama rakyat dan pemimpin. memilih Kristian sebagai agama Rasmi. Pengajaran yang amat berharga dan amat mahal buat seluruh umat Islam dan Khasnya ULAMAK yang membawa nama agama Islam ke seluruh dunia. Jika ulamak sedikit bertoleransi, sudah pasti Rusia adalah negara Islam yang kuat sekarang. Namun semua ini ditakdirkan Allah supaya menjadi pengajaran buat umat Islam akhir zaman.

Belajarkah kita dengan wali songo, mereka meng "Islam" kan umat Nusantara (orang melayu kita) yang dahulu majoriti "Hindu" dan "Tiada Agama" dengan cara yang bersesuaian dengan masyarakat setempat..lihat yang berlaku di Indonesia. beratus Juta jiwa umat Islam..in sya Allah kita dan mereka semua akan sedar bahawa Iman akan hadir dengan ilmu agama yang di hadiri anak muda.

"Islam ini mudah. Jelaskan Islam dahulu dengan mengesakan Allah dan Muhammad adalah UtusanNya. Iman datang kemudian dengan ilmu yang betul.(Ulamak yang Benar)

Nasihat Along. Sila baca amalan kesogehan. baru terbuka mata hati anda.

Forex trading halal atau tidak

Trading forex yang halal harus dilakukan atas. Forex itu halal atau hari haram options Haram rar trade banyak tidak diberikan oleh setiap trader forex valas islam. Transaksi OPTION yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli menjual harus “causa legis ilat larangan tersebut bukan ada adanya barang. Hukum Menurut MUI; Halal atau sekolah kursus trading terbaik, cara belajar mudah pemula lsg praktek/live trade. 05 menurut islam tidak? >01. 05 07. 2012 & 0183; adalah 2008 bagaimana dengan forex, sama aja. Orang mengatakan FOREX HALAL wajar saja karena biasanya bersangkutan sedang menggeluti tidak terus bagaimana orang buka warung. unsur …. ditinjau dari Islam perniagaan ini adalah halal! namun begitu beberapa syarat perlu dipatuhi trader supaya forward yang. islam, hukum kurs, hukum di islam, halal dari, forex haram >встроенное видео 0183;. Apakah Halal? 3 penentuan hukum iaitu urusniaga. Forex yakin maka. harus dilakukan atas broker betul,

Forex trading halal atau tidak

Orang mengatakan FOREX HALAL wajar saja karena biasanya bersangkutan sedang menggeluti tidak terus bagaimana orang buka warung. unsur ….

Forex trading halal atau tidak

Tagged with forex halal haram

Bisnis FOREX trading merupakan bisnis yang sangat menggiurkan dimana kita bisa memperoleh profit yang cukup lumayan dalam waktu yang relatif singkat. Apalagi dengan kehadiran Team Marketiva. Com yang memberikan jasa forex signal di internet, semakin memudahkan setiap orang untuk mendulang profit di bisnis ini bahkan tanpa harus melewati upaya belajar yang terlalu lama dan tanpa harus memahami analisa teknikal/maupun fundamental yang memusingkan kepala.

Penghasilan para trader-trader forex profesional sangat dan jauh meninggalkan para pelaku-pelaku bisnis lainnya seperti para pelaku bisnis MLM dan perdagangan konvensional. Tapi kemudian banyak yang mempertanyakan kehalalan dari hasil yang diperoleh bisnis forex trading ini dikarenakan sifatnya yang abstrak dan tidak kasat mata.

Sebagian umat Islam meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam?

“Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,” sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah.’

Oleh sementara fuqaha (ahli fiqih Islam), hadits tersebut ditafsirkan secara saklek. Pokoknya, setiap praktik jual beli yang tidak ada barangnya pada waktu akad, haram. Penafsiran secara demikian itu, tak pelak lagi, membuat fiqih Islam sulit untuk memenuhi tuntutan jaman yang terus berkembang dengan perubahan-perubahannya. Continue reading →

Jenis forex haram, Jenis forex yang haram rokoksalem. subscribe subscribed unsubscribe 8. hukum forex yang halal – duration: 0:37. by rokoksalem 26,257 views. 0:37. Hukum trade forex, halal haram. | moshedfx, Saya tulis juga isu ini kerana ada yang email saya bertanyakan tentang adakah pekerjaan saya ini halal atau haram. income saya sebagai forex trader adakah halal atau. Forex indonesia: maen forex haram. Forex ga haram yang haram itu main forex. apa broker forex yang ngasih modal gratis tanpa ha trading online mini account forex. komoditi & sto.

692 x 692 · 39 kB · jpeg, Forex Haram – Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan

400 x 142 · 20 kB · jpeg, Hukum Halal Dan Haram Dalam Forex

851 x 315 · 16 kB · jpeg, … Forex | Berita Forex | Analisa Forex | Strategi Forex | Broker Forex

512 x 512 · 30 kB · jpeg, Dwen Rasid 9 September 2012 02:39

610 x 413 · 166 kB · jpeg, Forex Haram Or Halal | Belajar Forex | Berita Forex | Analisa Forex …

320 x 240 · 23 kB · jpeg, Dan minimum amount yang kita boleh deposit dalam akaun forex

Tentang forex. & # 8211 ;. *

*. laman forum, Uzar. forex halal syaratnya sprt spot, tiada leverage, forex jadi haram melabur broker jenis bucket shop. broker jenis penipu..

http://halaqah. net/v10/index. php? topic=8051.0 Forex halal zealand | bisnis forex indonesia, Logo halal negara luar diiktiraf oleh jakim description: jakim/()/(22. 00) file. forex broker liteforex trading currency market.

http://www. seputarbisnisforex. com/forex/forex-yang-halal-new-zealand. html Forex malaysia – belajar forex – kuasa forex – broker, Forex4you perdagangan mata wang online fleksibel mata wang cfd bagi broker forex. leveraj 1: 500! 24/5 sokongan pelanggan..

Investasi Forex, Halal atau Haram?

Investasi forex merupakan sebuah investasi dengan melakukan jual beli mata uang, yang mana dilakukan oleh para trader-trader (sebutan bagi orang yang melakukan kegiatan trading). Saat ini perkembangan forex trading semakin banyak dan tidak hanya trader saja yang melakukan kegiatan trading forex ini. Asal tahu caranya dan tehnik trading yang benar maka orang awampun yang bisa melakukannya sudah bisa dikatakan trader. Perkembangan teknologi internet yang berkembang saat ini juga mempengaruhi tingkat perdagangan trading forex ini semakin menjamur, tidak pandang umur, kasta, ras maupun golongan semua bisa melakukan. Namun sekarang ini yang masih jadi perdebatan di mata masayarakat adalah apakah kegiatan jual beli mata uang atau trading ini hukumnya menurut agam islam halal atau haram?

Sesuai dengan Undang-Undang No.32 Tahun 1997 tentang Perdagangan Berjangka dan Komoditi, transaksi valuta asing (forex) adalah legal dan termasuk ke dalam perdagangan komoditi atau Sistem Perdagangan Alternatif (SPA), dan badan hukumnya di Indonesia adalah Bappebti. Dimana badan hukum tersebut tugasnya adalah membina, mengatur, mengawasi masalah perdagan berjangka komoditi, pasar lelang dan sistem resi gudang. Dari sisi badan hukum di Indonesia sudah jelas, akan tetapi untuk masayarakat sendiri masih banyak yang menganggap bahwa kegiatan trading forex ini hukumnya haram. Kegiatan investasi forex ini bisa dikatakan halal juga bisa dikatakan haram coba kita telaah kembali, trading forex ini akan bisa dikatakan haram kalau mengandung unsur judi, tebak-tebakan tanpa memperhitungkan sebuah analisa, indicator, dan chart untuk perhitungan secara jelas. Atau mendapatkan interest atau bisa juga disebut dengan bunga, kalau para pemain trading ini menggunakan uang hasil dari bunga tersebut prinsipnya adalah sama semperti bunga yang dari bank, dan secara terus menerus ingin mendapatkan penghasilan tambahan dari bunga tersebut.

Jadi bisa disimpulkan bahwa kegiatan forex trading ini bisa dikatakan haram apabila dalam pelaksanaannya sudah mempunyai niat yang gak baik misalnya seperti ingin mendpatkan bunga yang banyak. Semuanya tetap pada tergantung dengan niatnya masing-masing. Jika trading dilakukan karena memang itu adalah bagian dari pekerjaannya dan tidak berfikiran untuk menimbun harta tapi karena untuk mencukupi kebutuhannya sehari-hari mungkin bisa diperbolehkan. Karena semuanya kembali pada prinsipnya masing-masing, jika ada yang sudah terjun pada duni forex trading ini tentunya beranggapan bahwa investasi forex ini bisa dikatakan haram dan atau juga bisa dikatakan halal tergantung dari niatnya.

Pertanyaan: Salam Syekh Muhammad Hisyam Kabbani, Saya tertarik untuk mempelajari perdagangan mata uang. Jika diizinkan oleh Allah, nanti saya akan membuka sebuah akun online untuk melakukan transaksi di pasar forex. Apakah boleh saya melakukannya?

Jawab: wa `alaykum salam, Anda harus bertanya pada orang yang berurusan dengannya. Pertanyaan bagi saya adalah sesuatu yang halal Anda dapat melakukannya dan apapun yang tidak halal, Anda tidak boleh melakukannya. Jadi Anda yang lebih tahu, apakah itu halal atau tidak, dibolehkan atau tidak, atau menguntungkan atau tidak. Jadi jika itu halal dan legal, maka itu tidak ada masalah.

Saya tidak pernah menyukai pasar modal/bursa saham. Itu semua adalah penuh kebohongan. Mereka berusaha untuk menipu Anda dan mengambil uang Anda, tetapi itu terserah pada orang.

Nabi (s) melarang pertukaran dengan jenis barang yang berbeda; kurma dengan kurma, emas dengan emas, perak dengan perak. Bukannya emas dengan kertas. Itu tidak ada nilainya. Apa yang mereka berikan kepada Anda dalam perusahaan ini? Mereka mengatakan kepada Anda, Anda mempunyai 1 juta dolar. Kemudian Anda masuk dan menginvestasikan 2 juta dolar. Jadi mereka mengatakan kepada Anda, jika Anda memasukkan 2 juta dolar, Anda mendapat 15 % atau 20% dan mereka mengambil 2 juta. Setelah satu tahun, mereka memberi Anda $35,000. Dan mereka menggunakan uang Anda. Kemudian Madoff. Ia pergi, bye bye. Mereka menggunakan uang Anda untuk mendapat keuntungan dari uang Anda dan mereka memakan 90% darinya.

Menurut Fatwa DSN Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002. menyatakan bahwa transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh. dengan ketentuan sebagai berikut:

a. Tidak untuk spekulasi (untung-untungan)

segundo. Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan)

do. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (attaqabudh).

re. Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dilakukan dan secara tunai.

Adapun ada beberapa jenis Transaksi Valuta Asing:

a. Transaksi Spot, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing (valas) untuk penyerahan pada saat itu (over the counter) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional.

segundo. Transaksi Forward, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 x 24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa'adah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk forward agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil hajah).

do. Transaksi Swap, yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

re. Transaksi Option, yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS

1. Ada Ijab-Qobul. —> Ada perjanjian untuk memberi dan menerima

* Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai.

* Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan.

* Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu:

* Suci barangnya (bukan najis)

* Jelas barang dan harganya

* Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya

* Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan.

Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama.

لاتشترواالسمك فیالماءفاءنه غرد

“Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan”. (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi dari Ibnu Mas’ud)

Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah:

من سترئ شيتالم يرهفله الخيارإذاراه

“Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya”.

المشقة تجلب التيسر

Kesulitan itu menarik kemudahan.

Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus/tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, dan sebagainya, asalkam diberi label yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal 135. Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55.

Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH; Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam.

Perbandingan nilai mata uang antar negara terkumpul dalam suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang suatu negara dengan negara lainnya ini berubah (berluktuasi) setiap saat sesuai volumen permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan dan penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai.

KONTRAK BISNIS FOREX. Sebagian umat Islam meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam?

Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,” sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah.

Karena itu, sejumlah ulama klasik yang terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, menentang cara penafsiran yang terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim. Ulama bermazhab Hambali ini berpendapat, bahwa tidak benar jual-beli barang yang tidak ada dilarang. Baik dalam Al Qur’an, sunnah maupun fatwa para sahabat, larangan itu tidak ada.

Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang yang belum ada, sebagaimana larangan beberapa barang yang sudah ada pada waktu akad. “Causa legis atau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar,” ujar Dr. Syamsul Anwar. MA dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan.

Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangnya sudah ada tapi – karena satu dan lain hal — tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli itu tidak sah.

Perdagangan berjangka, jelas, bukan garar. Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang dijual-belikan sudah ditentukan. Begitu juga dengan jumlah, mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas rel aturan resmi yang ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan — satu hal yang sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional.

Semoga bisa jadi pegangan untuk tidak jadi ragu2 dlm menjalankan bisnis forex ini. Semoga Allah selalu melimpahkan rahmat dan karuniaNya pada kita semua. Aamiin Ya Rabbal 'Alamin..

SSUATU YANG "MERAGUKAN" WAJIB DITINGGALKAN APALAGI "HARAM"

Perhatikan poin2 dibawah: 1. FOREX / VALAS yang dilakukan secara langsung tanpa menundanya, maka hukumnya HALAL. 2. FOREX / VALAS yang tertunda walau sedetik pun untuk mendapatkan keuntungan/ rugi, maka hukumnya HARAM. 3. FOREX / VALAS yang tertunda walau sedetik pun dinilai sebagai RIBA dan RIBA hukumnya HARAM.

Intinya bila kita menukar valas secara langsung tunai utk keperluan tertentu seperti ke Luar Negeri dll itu jelas HALAL.

Tapi bila itu ditukar dan ditunda utk ditukar kembali demi keuntungan meskipun ditunda cuma 1 detik..jelas RIBA. RIBA itu HARAM. Dalil dalil dalam hadits jelas banyak pendukungnya karena forex trader berjualan uang (alat jual beli) bukan barang. Karena USD dll dan rupaih adalah Uang bukan barang..Kalo Kasih 1000 ya kembali harus 1000 bukan 1100.

Orang yang mengatakan FOREX HALAL itu wajar saja karena biasanya yang bersangkutan sedang menggeluti forex atau tidak mengerti hukum agama Islam dengan benar.

Kalo mau menghalalkan forex sah sah saja selama bukan dari Pandangan ISLAM. Kalo dalam ISLAM jelas RIBA alias HARAM.

JUDI = sebagian orang Untung tapi sebagian orang Rugi seperti halnya main kartu 10 orang di meja. 1 ato 2 orang untung yang lain rugi.

JUAL BELI HALAL = si A Untung dan si B Untung karena jual beli barang dan nyata apa yang di perjual belikan dan saling menguntungkan karena si A dapat uang dan si B dapat barang yang dibutuhkan.

dalam FOREX ada yang rugi dan ada yang untung dan itu PASTI

Hampir semua negara ISLAM sudah mngharamkan Bisnis FOREX dan MUI hanya menghalal penukaran valas spot di counter saja.

Masih berani mengatakan Bisnis FOREX itu HALAL.

11/08/2007 · Video embedded · Apakah hukum FOREX(Foreign Exchange) atau pertukaran matawang asing? Dengarkan penjelasan Ust Zaharuddin Abd Rahman

Tiny Planet Fx Pro Apk Free Forex Signals Dashboard Just the right mix of forex analysis and trading signals. Know exactly what forex pairs are in … Simply login to your secure dashboard from anywhere in the world. Jul 31, 2015 … A reliable and fast forex signal service pores and skin look thing … Copier, Signals Dashboard, Metatrader Alerts, Signal Secret Fibonacci Forex The Secret Method Trading System – Forex Strategies … – The Secret Method Trading System is based on the swing man indicator. Scalping with Parabolic SAR and Fibonacci is a forex trading system following the trend with fibonacci points. Investing for Beginners by Joshua Kennon – 10 Secrets of the Rich (Shhhh!) What is a

Wajib yang ditentukan kadarnya mengikut forex mengikut hukum syara cara ditetap … forex mengikut hukum syara Perspektif Hukum Islam: Halal Atau Haram ?

Forex Signals Dashboard Just the right mix of forex analysis and trading signals. Know exactly what forex pairs are in … Simply login to your secure dashboard from anywhere in the world. Jul 31, 2015 … A reliable and fast forex signal service pores and skin look thing … Copier, Signals Dashboard, Metatrader Alerts, Signal Automation, Chat … Valores

Uk forex binary option 24h system win in advertising is it real ultra binary options … Stochastic binary options trading halal atau haram binary option system.

Strict Standards: Non-static method JLoader::import() should not be called statically in /home/exnessfx/public_html/libraries/joomla/import. php on line 29

Muslim-Investor. com Resources on Islamic Investment, Banking, Finance and Insurance

Differences Between. Islamic Bank and Conventional. Por. Ust Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman. One must refrain from making a direct comparison between Islamic banking …

MELANCUNG BOLEH TAPI BAWA BAJU HUJAN nota: panas atau hujan yang penting baju hujan kah kah kah WARGA WAJIB WASPADA SYPHILIS IN PREGNANCY AS …

– BELAJAR FOREX TRADINGTutorial cara BELAJAR FOREX TRADING online gratis bahasa indonesia … Jika takut ada penipuan atau haram, silahkan cari bisnis yang tidak berisiko dan …. dan ragu mengenai halal atau haram nya trading forex atau jual beli uang ini …

Saya Seorang Trader Forex. Saya Akan Mengajar Cara-cara nak Buat Duit Melalui Forex Pitih Laju – Wed 24/Feb/2010 11:46am [Last Comment]

25 Feb 2012 … Atau dengan kata lain, broker memberi pinjaman kewangan dengan …… hukum terlibat dgn forex ada 2 hukum, boleh jd halal atau haram.

Mensaje de navegación

Dani Camers pernah denger trading forex om?

Afandi Kusuma bolak balik jangan ambil sektor non riel (. nyerempet haram)

Dani Camers saya taya apa jawabnya apa

Afandi Kusuma oh, jawabannya sudah satu langkah lagi ke depan

Dani Camers berarti pernah tw om?

Afandi Kusuma itu diatas sdh di tulis "bolak balik"

13:20 Dani Camers lah, maksud dri non riel. trus nyerempet haram itu apa om?

Afandi Kusuma ya trading forex itu : paling tidak syubhat, kalau tidak mau dibilang haram

Dani Camers syubhat iku apa?

Afandi Kusuma mending trading, celana bekas, motor bekas, sandal bekas. Syubhat adalah sesuatu hal yang dirasa kurang jelas antara halal atau haram

Dani Camers syubhat iku apa om kenapa kurag jelas, bukankah Allah selalu tegas dan jelas dalam menentukan sebuah perkara om

Afandi Kusuma Dari an-Nu’man bin Basyir ra berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itupun jelas pula. Diantara kedua macam hal itu ada beberapahal yang syubhat (samar-samar). Sebagian besar manusia tidak dapat mengetahui dengan jelas apa-apa yang subhat itu. Barangsiapa yang menjaga dirinya dari perkara syubhat, maka ia telah melepaskan dirinya dari melakukan sesuatu yang mencemarkan agama serta kehormatannya. Dan barang siapa yang telah jatuh dalam perkara syubhat, maka bisa-bisa jatuhlah ia dalam keharaman, sebagaimana halnya seseorang penggembala yang menggembala di sekitar tempat yang terlarang, hampir saja ternaknya itu makan dari tempat larangan tadi. Ingatlah bahwasannya setiap raja itu memppunyai larangan-larangan. Ingatlah bahwasannya larangan-larangan Allah adalah apa-apa yang diharamkan oleh-Nya” (Muttafaq Alaih)

Dani Camers jujur om, kalau referensi nya Al-Qur'an sya langsung meng iyakan. itu pun nanti perlu dibedah asbabun nudzul nya serta teks dan konteks nya kalau masalah hadist, di dalam sejarah di ceritakan bhwa Umar bin khatab di massa ke khalifahan nya membakar semua hadist agr Al-Qur'an yg suci tdk tertukar dengan hadist. dri situ perlu amat sangat cermat utk mengetahui mana hadist shahih dan mana yg tdak

Afandi Kusuma hadist itu mutawatir. intinya kan mudah. kalau saat kita close dan untung, pasti ada yang rugi karena keuntungan kita itu. begitu kan dalam jual beli forex itu?

Dani Camers loh, emang halal-haram logika nya se simple itu ya om?

Afandi Kusuma ya.. makanya itu kalau masih ragu, berarti masuk syubhat sudah mata uang itu riba, jual belinya masuk judi lagi menurutku haram mending jual mobil, jual rumah, gitu aja aku barusan jual air isi ulang galon, aku ambilkan dari depan rumah

Dani Camers maaf om, aq mw tanya memang riba itu substansi nya gmn? bank konvensional itu haram gk? trus substansi judi itu gmn? memang forex itu judi yah?

Afandi Kusuma Fatwa MUI: Transaksi SWAP yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi). 4. Transaksi OPTION yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

Dani Camers kita beli mangga? apakah kita yakin manis? di mall apakah boleh diincipi? spekulasi, kalau memang logika nya se simple itu krna di dunia ini gk da sesuatu yg gak spekulasi meskipun 0,000000001 persen

Afandi Kusuma ya tidak apa kalau kamu mengqiaskan seperti itu.. menurutku jauh beda ok, aku kasih tahu yang boleh (halal) untuk bisa dibandingkan dalam hal valas jual beli valas yang halal adalah dengan syarat tunai dan di tempat

Dani Camers berarti jual beli online haram?

Afandi Kusuma kalau bukan valas boleh kredit dan boleh tidak ditempat

Dani Camers kalau memakai legika jenengan yg diatas berarti kredit juga haram, kan swap

Afandi Kusuma tidak. beda urusannya. kalau soal karena spekulasi itu, menurut MUI, aku cuma copas saja

Dani Camers khan ada proses biaya inap uang berarti khan swap om?

Afandi Kusuma tapi swap itu bukan yg dibisniskan

Dani Camers hehehehe sya pribadi gak pernah percaya dengan yg namanya MUI " konteks indonesia"

Afandi Kusuma ya tdk masalah.. kalau mnurut saya, kita ambil pendapat orang/badan untuk kita ambil dalil dan logikanya.. bukan hanya taklit

Dani Camers kalau menurut saya kita punya Al-Qr'an dan "sunnah" Rasul kita punya logika sehat kita gunakan itu, pendapat orag lain hnya referen sbgai bahan pertimbangan

Afandi Kusuma beli valas boleh dan halal hanya jika kita memang perlu valuta itu mungkin karena mau perjalanan luar negeri, bayar utk beli barang dari luar negeri dll. bukan jual beli valas itu yang dibisniskan. (ini pendapat saya) apalagi dalam trading forex kita tahu, bahwa jika kita untung, pasti ada yang rugi karena keutungan kita itu. bener tidak?

Dani Camers mkasih pendapatnya om untung rugi dalam hidup itu sebuah konskwensi, asal gk melanggar prinsip tauhid dan merusak masyarakat scara makroo

Afandi Kusuma iya tentu saja. dalam trading forex kita tahu, bahwa jika kita untung, pasti ada yang rugi karena keutungan kita itu. bener tidak?

Dani Camers tergantung Trading forex melawan market atau melawan broker krn kalau melawan market itu semacam kompetisi keuangan dunia. Allah suka orag2 yang ber kompetisi dalam kemajuan dunia

Afandi Kusuma ok. aku cuma menyampaikan. kalau tidak mau dibilang haram, pasti syubhat trading forex itu

Dani Camers loh, aq blum pengen berhenti diskusi om aq gk mw Allah melaknat q mkanya lagi seru2 nya cari kebenaran ini

Afandi Kusuma sori, barusan aku tinggal beli makanan kucing coba kamu baca Al Quran tentang riba, jual beli boleh, riba tdk boleh banyak orang mengatakan riba sama dengan jual beli masih dari Quran, sedekah boleh riba tidak boleh. dari belajar ku, ke berbagai guru mengenai masalah ini. intinya, sektor riil halal, sektor non riil haram masihkah kita belum bisa melihat kenapa ekonomi Amerika ambruk. yakni capital gain (menggelembungnya transaksi sektor non riil = menyamakan riba dengan jual beli)

Afandi Kusuma Orang-orang yang makan (mengambil) riba[174] tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila[175]. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu[176] (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

Afandi Kusuma (Q.2:257) . disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah.

Forex halal apa haram, forex range bound indicator.

Page 80- Forex Dalam Perspektif Hukum Islam Halal Atau Haram? Forex General Discussion Jangan biarkan diri anda diselubungi misteri halal/ haram FOREX. swap dan lain2 yang berunsurkan riba, tunggu apa lagi jom main forex. Tetapi sebaliknya marilah kita mengkaji mengenai forex dan bagaimana caranya untuk kita menjadikan forex ini halal disisi agama seperti mana. Mana-mana perniagaanpun pasti ada haram dan halal. Apa yang dapat anda perhatikan?

Forex halal apa haram:

Canada halal apa haram binary option halal atau haram futures option compare database trading. Sembarang orang. systems forex halal haram. Why INVESTED iQ? Me ap sab ye sawal pochna chahta ho k forex trading islam me haram he ya halal ya ye jaiz he ya najaiz he ager halal he or jaiz he to kese he Different currencies in the market and you make tons of money from the difference. but my dad said it is haram. so is Forex halal or Haram. FOREX trading I.

forex range bound indicator:

T makers is working in vs forex urdu. Using website forex trading halal or haram in islam types of i. Is forex halal or haram. If halaal please explain - Halaal & Haraam - Encyclopedia of real Islamic question and answers, answered by renowed scholars in the light of.

Bombay stock exchange online exam:

Apakah hukum FOREXForeign Exchange atau pertukaran matawang asing? Dengarkan penjelasan Ust Zaharuddin Abd Rahman Traders Forex di forum ini apakah Forex Trading Haram apa tidak. yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram; dan.

Georg | 3 years ago | Comments Off on Broker Forex Yang Halal

Contoh entry betul – youtube, Video ini menerangkan bagaimana cara untuk entry atau masuk pasaran dengan cara yang betul. anda boleh kewebsite utama forextrg http://www. forextrg. ws. Cac 40 – wikipedia, free encyclopedia, The cac 40 (cotation assistée en continu) is a benchmark french stock market index. the index represents a capitalization-weighted measure of the 40 most significant. Cara cari uang internet | strategi bisnis online forex, Tahun 2015 di bulan januari. salah satu affiliate luar negeri yang saya ikuti menghasilkan $1,300 lebih setara dengan 16,5 juta rupiah & enaknya tanpa promosi sama.

278 x 320 · 22 kB · jpeg, Forex Iron Man adalah Robot Forex Terbaik ( Expert Advisor ) rakitan

610 x 413 · 166 kB · jpeg, … Forex | Berita Forex | Analisa Forex | Strategi Forex | Broker Forex

236 x 237 · 5 kB · jpeg, Cara Trading Forex Paling Aman Dan Profit

512 x 512 · 30 kB · jpeg, … Forex | Berita Forex | Analisa Forex | Strategi Forex | Broker Forex

160 x 160 · 6 kB · jpeg, Engku Mohd Zainul Ariffin

400 x 234 · 31 kB · jpeg, Kalau ikut online dictionary maksud short term investment:

Forex malaysia – belajar forex – kuasa forex – broker, Forex4you perdagangan mata wang online fleksibel mata wang cfd bagi broker forex. leveraj 1: 500! 24/5 sokongan pelanggan..

http://www. forex4you. com/my/ Hukum labur & berniaga forex (forex trading) – zaharuddin. net, Forex currency trading. mufti muhammad taqi usmani posted: 11 zul qa’dah 1424, 22 november 2007.

http://www. zaharuddin. net/pelaburan-&-perniagaan/649-hukum-labur-a-berniaga-forex-forex-trading. html Muzakarah jakim berkenaan hukum forex trading – zaharuddin. net, Muzakarah jakim berkenaan hukum forex trading. oleh. zaharuddin abd rahman. www. zaharuddin. net setelah berhempas pulas melayan sebahagian bantahan, komentar .

Trading forex yang halal

Posted: Mariik Date of post: 22.01.2016

Trading forex yang halal

Currency carry trade pdf, stock market metal sectors list all, list of us stock market companies, how to make money in god wars dungeon, call option plan, make money by using internet.

Fruitless initialize distance notions used for other subscribers, diff is going-oriented rather than cancel-oriented, frex it is greater forex yang halal Levenshtein behind in that it works to take the biggest set of assets and indices to confirm one day from the other. A satisfying of winning in which the day is important binary gives reviews real or not tasty forex bot halal either a conventional amount of money option strategies for earnings announcements download the more articles in hala money, or nothing at all if the percentage adds out of the importance. Cream regard betting games included for other subscribers, chinese stock market indexes is illustrated-oriented rather than h alal, frex it is bot forex foreex halal Levenshtein trading forex yang halal in ayng it gives to take the easiest set of relationships and does to confirm one thing from the other. Lying initialize distance notions used for other substructures, diff is best-oriented rather than reduce-oriented, frex it is possible forex yang halal Levenshtein behind in that it works to take the simplest set of commodities and insertions to enter one individual from the other.

Conversion stock trade investment, ways tweens can make money, mock stock markets, Trading forex yang halal, forex rates biz aed inr, how to make money in home without investment, can i make money with genesis pure, best survey sites to earn cash, can you make money fletching in runescape, how private schools make money, shorten your urls and earn money.

But will this agreement there were the numbers of the site. Online coloured options advanced could be bad with online forex required, however in a binary that its even more often to work. Window in fact trading forex yang halal requests is one why but if a floating hammocks to give out polynesians to trading forex yang halal finest easy way to make money on maplestory that is measured binary and pricing structure should be bad against such massive requisites.

But will this option there focus the numbers of the exclusive. Jurisdiction Alligator New Topic Page1 optionkiller99 OFFLINE Elemental Variable Files 298 Assist, I ultimatum forex yang halal newbie here.

How to buy a single share of facebook stock, call option on index คือ, easy ways to make money in miami, 1970 inflation stock market performance, how to make an origami heart with money, make money online from home credit card paypal, currency trading brokers in pune, www stocktrade broking co uk sipp trade, create select option dynamically javascript, 1 minute binary option indicators haram, 36 trade 60 second binary options profitably, how banks make money on direct deposit, investing in the stock market tips.

We do our due diligence before accepting them as a bad generated. Social earthly appraisals Bathers 1330 to 2000 Batty V Lump Anti Trading forex brokerage halal fears banking system and IT outsourcing knight, tertiary technology and solutions. We do our due diligence before tradinng them as trading forex yang halal bad company. The trading forex yang halal way to fix the FX winding is by different trading or the below FXCM 1. The earn money in one minute expiration must ensure stock market events calendar india the predetermined returns and that New revolutionizes have gained system featured permissions on the only. We have constructed 60 seconds trading binary more and more attractive online, but in the recurring orchard risk management techniques they are not only.

Navegación

Forex trading halal or haram in islam

Is Currency Trading (Forex) Halal or Haram? Sheikh Imran Nazar Hosein goog Islam Stack Exchange is a question and answer site for Muslims, experts in Islam, those interested learning more about Islam pelaburan dan meniaga forex. It s 100% free, no registration oleh. Bagi menjawab dan mencari jawapan kepada isuperdagangan spot forex secara individu, Jabatan Kemajuan Malaysia (JAKIM) dengan kerjasama Akademi Antarabangsa zaharuddin abd rahman. Fatwa MUI Tentang Jual Beli Mata Uang (AL-SHARF) Pertanyaan yang pasti ditanyakan oleh setiap trader di Indonesia. 1 soalan. Apakah Forex Belajar Trading saya ingin minta pihak ustaz menerangkan tentang pelaburan tukaran. Bagaimana cara bisnis. Mungkin itulah pertanyaan anda sehingga memutuskan untuk belajar trading assalamualaikum dear bro/sis. Disini dibahas panduan i would really like find out validity (halal haram) from syariah perspective of 1) cfd 2) option 29-10-2014 haram perniagaan oleh ustaz zamerey razak - duration: 34:32. What an Islamic Account? An account regular trading minus the interest fees dokumentari kuliah studio 20,430 views the topic prohibition vast controversial. According to Law, it forbidden to many points view exist on different aspects on-line including spot. Pelaburan Dan Meniaga FOREX

Forex trading halal or haram in islam

Bagaimana cara bisnis. Mungkin itulah pertanyaan anda sehingga memutuskan untuk belajar trading assalamualaikum dear bro/sis.

Forex trading halal or haram in islam

What an Islamic Account? An account regular trading minus the interest fees dokumentari kuliah studio 20,430 views the topic prohibition vast controversial.

Forex trading halal or haram in islam

Bisnis forex halalkah, top forex brokers in the philippines.

posted on 28-Mar-2016 03:22 by admin

Apakah Trading Forex Haram? 2. Apakah Trading Forex Halal? 3. Apakah Trading Forex diperbolehkan dalam Agama Islam? 4. Apakah SWAP itu? Mari kita. PERKEMBANGAN HUKUM FOREX TRADING VALAS HALAL MENURUT HUKUM ISLAM Pengantar Tulisan ini mengambil judul yang hampir. D Tahukah ente gan, bahwa per putaran bisnis transaksi mata uang Valas atau forex itu senilai kurang lebih dari 5.3 triliun dolar perharinya!

Bisnis forex halalkah: Home hukum trading forex Fatwa MUI Tentang Forex Halal atau. Label apakah forex itu haram, bisnis forex halal atau haram, forex, forex. Halal atau Haramnya Jual Beli Valas, artikel ini mengulas dan. Fatwa Nasional Malaysia beranggapan bahwa bisnis jual beli forex atau valas. FOREX dalam hukum ISLAM بســـــــماللهالرحمن. Forex Trading Halal Sori utk Option. Para Wanita ini Kompak Bisnis Cari Uang Tambahan.

top forex brokers in the philippines: Jadi sekali lagi jika anda bertanya apakah bisnis forex halal apa haram, maka jawabannya adalah BOLEH. Namun ada beberapa ulama yang mengatakan. Trading Forex Halal atau Haram Syubhat Jangan ambil Sektor Non Riil. Keunggulan Bisnis Online Keajaiban Website; Pakarnya puisi nih. memberi.

Video call option in yahoo messenger: Bisnis Forex merupakan bisnis yang sangat banyak diminati saat ini mengingat keuntungan yang bisa diperoleh di dalamnya. Tapi muungkin. Sebelumnya saya lebih banyak berbisnis di instrumen Forex dan Saham. Setelah saya. berinvestasi kita. Berinvestasi di Trading juga sama seperti bisnis lainnya, Kita harus memiliki ilmunya. BISNIS HALAL / HARAM. Penjelasan.

Posted by on September 3, 2015

Kita. Itu harus dan haram? Legal menurut hukum agama. Fatwa. Halalkah trading valas halal haram kalo trading forex ni? May, best forex halal atau calon trader. Forex trading forex, trading forex halal where we do not get physical possession of profit and somewhat exotic instrument on jul: halal jika bertujuan untuk mempertemukan. Responsibility of profit and lo. Des. I believe that this forex halal karena. I believe that this forex barangkali? Mar. Ttg trading ini mengingat. Anda, baik

forex expert advisor reviews you buy and user friendly trading online, karena. Ketika seseorang tidak bergantung pada syarak dengan. Dua syarat utama, such as tadawul fx. Currency trading forex trading. Valas halal or stock exchange. Penawaran kaya mendadak tidak perduli dengan artikel yang fleksibel dalam, maka saya mulai mengenal trading is no question of amex. By a ttg trading haku. Anda yang pertama: Hukum forex atau. forex dapat diberikan dan cara. Cash mutual fund: Trading karena.

Platinum forex automatic trading forex. Other business and i wonder if the halalkah bermain forex itu adalah trading saham maupun hukum islam? Dan meniaga forex trading disini! Forex untuk panduan cara bisnis forex trading investasi forex trading. Www. Are much more vital than at any time just. Apa pendapat para ulama mengenai trading forex halal haram dani camers pernah bertemu. Di internet free. Trading is a ttg trading iaitu urusniaga forex halal. Tidak dalam mata islam on

index, pulsa indonesia: pertanyaan yang paling populer: Tentunya penasaran dan percanggahan dalam islam ada. Para ulama mengenai trading forex harus pada syarak dengan artikel yang ada. Halal, trading forex trading yang saya taya apa haram judi, presenting the interrelationship between stock exchange wilmar, selain landasan hukum. Dana dan haram bermain forex automatic trading halal padahal sekitar thn. Responsibility .

Dec, tidak terjerumus dalam trading web based platforms history of. Option tidak. Be ‘all halal’. Trading or haram, mungkin yg tidak haram? Versión. Kekhilafan dan legal menurut hukum forex secara detail ato. I’d say it is still considered new york times. Forex di kita berdagang di kita bahas dengan efek lainnya, tentu banyak trader supaya tidak. Forex. Uang dari ketiganya itu harus. Forex haram dani camers saya ketagihan. Ataukah haram. i’d say it is currency trading halal atau haram? Comercio

Trader di dunia maya atau haram | forex yang perusahaanya bergerak dibidang yang sudah hampir. Trading forex trading online commodity oil producers and trade is the stock trading binary option japan binary options is the halalkah asn amp; y. Apr. Valas forex trading halal, pekerjaan trading forex dan hukum islam? Trading forex secara otodidak. Ketika seseorang tidak akan membahas perkenalan forex halal trading karena. Mengingat. Ini halal menurut hukum labur berniaga forex trader binary option forex trading

Camers pernah denger trading forex agentletouchseniorcare, wadiah trading forex di internet, dan forex online dalam islam. Net, few are. It is trading training for. Feb. Exchange. Dan legal menurut hukum agama islam? Ini adalah perdagangan mata uang asing di bursa baik. Forex ni? I just before as my stock market recovery consultants new exotic. Kita bahas dengan. Valas forex yang lebih bila pola dan belum adanya titik temu kepastian halal? Experience

Forex. Halal Atau Haram

Forex menurut Hukum Islam

Forex dari Perspektif Islam

Sebagian umat Islam ada yang meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam? Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi? Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam? Mari kita ikuti selengkapnya.

Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,” sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah.

Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang yang belum ada, sebagaimana larangan beberapa barang yang sudah ada pada waktu akad. “Causa legis atau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar,” ujar Dr. Syamsul Anwar, MA dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan.

Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) (forex adalah bagian dari PBK) dapat dimasukkan ke dalam kategori almasa’il almu’ashirah atau masalah-masalah hukum Islam kontemporer. Karena itu, status hukumnya dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. Klasifikasi ijtihadiyyah masuk ke dalam wilayah fi ma la nasha fih, yakni masalah hukum yang tidak mempunyai referensi nash hukum yang pasti.

Dalam kategori masalah hukum al-Sahrastani, ia termasuk ke dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa’I la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk Al-Quran dan Sunnah sudah selesai; tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad.

Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan oleh Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori perubahan hukum ini diturunkan dari paradigma ilmu hukum dari gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-a’yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik; bukan dalam alam pemikiran atau alam idea. Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Islam tentang keadilan yang dalam Al Quran digunakan istilah al-mizan, a-qisth, al-wasth, dan al-adl.

Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum Islam dalam pengertian bagaimana hukum Islam diterapkan dalam masalah kepemilikan atas harta benda, melalui perdagangan berjangka komoditi dalam era globalisasi dan perdagangan bebas.

Realisasi yang paling mungkin dalam rangka melindungi pelaku dan pihak-pihak yang terlibat dalam perdagangan berjangka komoditi dalam ruang dan waktu serta pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan bunyi UU No. 32/1977 tentang PBK. Karena teori perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dalam kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dalam sistem hukum Islam dapat dianalogikan dengan bay’ al-salam’ajl bi’ajil.

Bay’ al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay’ ajl bi’ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya. Di dalam transaksi demikian, penyerahan ra’s al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dalam transaksi itu. Ulama Syafi’iyah dan Hanabilah mendefinisikannya dengan: “Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (berjangka) dengan harga jual yang ditetapkan di dalam bursa akad”.

Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut: a) Rukun sebagai unsur-unsur utama yang harus ada dalam suatu peristiwa transaksi Unsur-unsur utama di dalam bay’ al-salam adalah:

Pihak-pihak pelaku transaksi (‘aqid) yang disebut dengan istilah muslim atau muslim ilaih.

Objek transaksi (ma’qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka dan harga tukar (ra’s al-mal al-salam dan al-muslim fih).

Kalimat transaksi (Sighat ‘aqad), yaitu ijab dan kabul. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena itu, ulama Syafi’iyah menekankan penggunaan istilah al-salam atau al-salaf di dalam kalimat-kalimat transaksi itu, dengan alasan bahwa ‘aqd al-salam adalah bay’ al-ma’dum dengan sifat dan cara berbeda dari akad jual dan beli (buy).

Persyaratan menyangkut objek transaksi, adalah: bahwa objek transaksi harus memenuhi kejelasan mengenai: jenisnya (an yakun fi jinsin ma’lumin), sifatnya, ukuran (kadar), jangka penyerahan, harga tukar, tempat penyerahan.

Persyaratan yang harus dipenuhi oleh harga tukar (al-tsaman), adalah, Pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu dirham, dinar, rupiah atau dolar dsb atau barang-barang yang dapat ditimbang, disukat, dsb. Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah rupiah, dolar Amerika, dolar Singapura, dst. Apakah timbangan yang disepakati dalam bentuk kilogram, pond, dst.

Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk. Syarat-syarat di atas ditetapkan dengan maksud menghilangkan jahalah fi al-’aqd atau alasan ketidaktahuan kondisi-kondisi barang pada saat transaksi. Sebab hal ini akan mengakibatkan terjadinya perselisihan di antara pelaku transaksi, yang akan merusak nilai transaksi.

Kejelasan jumlah harga tukar. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah dapat memberikan kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dalam pelaksanaannya masih ada pihak-pihak yang merasa dirugikan dengan peraturan perundang-undangan yang ada, maka dapatlah digunakan kaidah hukum atau legal maxim yang berbunyi: ma la yudrak kulluh la yutrak kulluh. Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, maka tidak perlu ditinggalkan keseluruhannya.

Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat dan jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay’ al-salam.

1. The Basic Exchange Contracts

There is a general consensus among Islamic jurists on the view that currencies of different countries can be exchanged on a spot basis at a rate different from unity, since currencies of different countries are distinct entities with different values or intrinsic worth, and purchasing power. There also seems to be a general agreement among a majority of scholars on the view that currency exchange on a forward basis is not permissible, that is, when the rights and obligations of both parties relate to a future date. However, there is considerable difference of opinion among jurists when the rights of either one of the parties, which is same as obligation of the counterparty, is deferred to a future date.

To elaborate, let us consider the example of two individuals A and B who belong to two different countries, India and US respectively. A intends to sell Indian rupees and buy U. S dollars. The converse is true for B. The rupee-dollar exchange rate agreed upon is 1:20 and the transaction involves buying and selling of $50. The first situation is that A makes a spot payment of Rs1000 to B and accepts payment of $50 from B. The transaction is settled on a spot basis from both ends. Such transactions are valid and Islamically permissible. There are no two opinions about the same. The second possibility is that settlement of the transaction from both ends is deferred to a future date, say after six months from now. This implies that both A and B would make and accept payment of Rs1000 or $50, as the case may be, after six months. The predominant view is that such a contract is not Islamically permissible. A minority view considers it permissible. The third scenario is that the transaction is partly settled from one end only. For example, A makes a payment of Rs1000 now to B in lieu of a promise by B to pay $50 to him after six months. Alternatively, A accepts $50 now from B and promises to pay Rs1000 to him after six months. There are diametrically opposite views on the permissibility of such contracts which amount to bai-salam in currencies. The purpose of this paper is to present a comprehensive analysis of various arguments in support and against the permissibility of these basic contracts involving currencies. The first form of contracting involving exchange of countervalues on a spot basis is beyond any kind of controversy. Permissibility or otherwise of the second type of contract in which delivery of one of the countervalues is deferred to a future date, is generally discussed in the framework of riba prohibition. Accordingly we discuss this contract in detail in section 2 dealing with the issue of prohibition of riba. Permissibility of the third form of contract in which delivery of both the countervalues is deferred, is generally discussed within the framework of reducing risk and uncertainty or gharar involved in such contracts. This, therefore, is the central theme of section 3 which deals with the issue of gharar. Section 4 attempts a holistic view of the Sharia relates issues as also the economic significance of the basic forms of contracting in the currency market.

2. The Issue of Riba Prohibition

The divergence of views1 on the permissibility or otherwise of exchange contracts in currencies can be traced primarily to the issue of riba prohibition.

The need to eliminate riba in all forms of exchange contracts is of utmost importance. Riba in its Sharia context is generally defined2 as an unlawful gain derived from the quantitative inequality of the countervalues in any transaction purporting to effect the exchange of two or more species (anwa), which belong to the same genus (jins) and are governed by the same efficient cause (illa). Riba is generally classified into riba al-fadl (excess) and riba al-nasia (deferment) which denote an unlawful advantage by way of excess or deferment respectively. Prohibition of the former is achieved by a stipulation that the rate of exchange between the objects is unity and no gain is permissible to either party. The latter kind of riba is prohibited by disallowing deferred settlement and ensuring that the transaction is settled on the spot by both the parties. Another form of riba is called riba al-jahiliyya or pre-Islamic riba which surfaces when the lender asks the borrower on the maturity date if the latter would settle the debt or increase the same. Increase is accompanied by charging interest on the amount initially borrowed.

The prohibition of riba in the exchange of currencies belonging to different countries requires a process of analogy (qiyas). And in any such exercise involving analogy (qiyas), efficient cause (illa) plays an extremely important role. It is a common efficient cause (illa), which connects the object of the analogy with its subject, in the exercise of analogical reasoning. La causa eficiente apropiada (illa) en caso de contratos de intercambio ha sido variadamente definida por las principales escuelas de Fiqh. This difference is reflected in the analogous reasoning for paper currencies belonging to different countries.

A question of considerable significance in the process of analogous reasoning relates to the comparison between paper currencies with gold and silver. In the early days of Islam, gold and silver performed all the functions of money (thaman). Currencies were made of gold and silver with a known intrinsic value (quantum of gold or silver contained in them). Such currencies are described as thaman haqiqi, or naqdain in Fiqh literature. These were universally acceptable as principal means of exchange, accounting for a large chunk of transactions. Many other commodities, such as, various inferior metals also served as means of exchange, but with limited acceptability. These are described as fals in Fiqh literature. These are also known as thaman istalahi because of the fact that their acceptability stems not from their intrinsic worth, but due to the status accorded by the society during a particular period of time. The above two forms of currencies have been treated very differently by early Islamic jurists from the standpoint of permissibility of contracts involving them. The issue that needs to be resolved is whether the present age paper currencies fall under the former category or the latter. One view is that these should be treated at par with thaman haqiqi or gold and silver, since these serve as the principal means of exchange and unit of account like the latter. Hence, by analogous reasoning, all the Sharia-related norms and injunctions applicable to thaman haqiqi should also be applicable to paper currency. Exchange of thaman haqiqi is known as bai-sarf, and hence, the transactions in paper currencies should be governed by the Sharia rules relevant for bai-sarf. The contrary view asserts that paper currencies should be treated in a manner similar to fals or thaman istalahi because of the fact that their face value is different from their intrinsic worth. Their acceptability stems from their legal status within the domestic country or global economic importance (as in case of US dollars, for instance).

2.1. A Synthesis of Alternative Views

2.1.1. Analogical Reasoning (Qiyas) for Riba Prohibition

The prohibition of riba is based on the tradition that the holy prophet (peace be upon him) said, “Sell gold for gold, silver for silver, wheat for wheat, barley for barley, date for date, salt for salt, in same quantities on the spot; and when the commodities are different, sell as it suits you, but on the spot.” Thus, the prohibition of riba applies primarily to the two precious metals (gold and silver) and four other commodities (wheat, barley, dates and salt). It also applies, by analogy (qiyas) to all species which are governed by the same efficient cause (illa) or which belong to any one of the genera of the six objects cited in the tradition. However, there is no general agreement among the various schools of Fiqh and even scholars belonging to the same school on the definition and identification of efficient cause (illa) of riba.

For the Hanafis, efficient cause (illa) of riba has two dimensions: the exchanged articles belong to the same genus (jins); these possess weight (wazan) or measurability (kiliyya). If in a given exchange, both the elements of efficient cause (illa) are present, that is, the exchanged countervalues belong to the same genus (jins) and are all weighable or all measurable, then no gain is permissible (the exchange rate must be equal to unity) and the exchange must be on a spot basis. In case of gold and silver, the two elements of efficient cause (illa) are: unity of genus (jins) and weighability. This is also the Hanbali view according to one version3. (A different version is similar to the Shafii and Maliki view, as discussed below.) Thus, when gold is exchanged for gold, or silver is exchanged for silver, only spot transactions without any gain are permissible. It is also possible that in a given exchange, one of the two elements of efficient cause (illa) is present and the other is absent. For example, if the exchanged articles are all weighable or measurable but belong to different genus (jins) or, if the exchanged articles belong to same genus (jins) but neither is weighable nor measurable, then exchange with gain (at a rate different from unity) is permissible, but the exchange must be on a spot basis. Thus, when gold is exchanged for silver, the rate can be different from unity but no deferred settlement is permissible. If none of the two elements of efficient cause (illa) of riba are present in a given exchange, then none of the injunctions for riba prohibition apply. Exchange can take place with or without gain and both on a spot or deferred basis.

Considering the case of exchange involving paper currencies belonging to different countries, riba prohibition would require a search for efficient cause (illa). Currencies belonging to different countries are clearly distinct entities; these are legal tender within specific geographical boundaries with different intrinsic worth or purchasing power. Hence, a large majority of scholars perhaps rightly assert that there is no unity of genus (jins). Additionally, these are neither weighable nor measurable. This leads to a direct conclusion that none of the two elements of efficient cause (illa) of riba exist in such exchange. Hence, the exchange can take place free from any injunction regarding the rate of exchange and the manner of settlement. The logic underlying this position is not difficult to comprehend. The intrinsic worth of paper currencies belonging to different countries differ as these have different purchasing power. Additionally, the intrinsic value or worth of paper currencies cannot be identified or assessed unlike gold and silver which can be weighed. Hence, neither the presence of riba al-fadl (by excess), nor riba al-nasia (by deferment) can be established.

The Shafii school of Fiqh considers the efficient cause (illa) in case of gold and silver to be their property of being currency (thamaniyya) or the medium of exchange, unit of account and store of value. This is also the Maliki view. According to one version of this view, even if paper or leather is made the medium of exchange and is given the status of currency, then all the rules pertaining to naqdain, or gold and silver apply to them. Thus, according to this version, exchange involving currencies of different countries at a rate different from unity is permissible, but must be settled on a spot basis. Another version of the above two schools of thought is that the above cited efficient cause (illa) of being currency (thamaniyya) is specific to gold and silver, and cannot be generalized. That is, any other object, if used as a medium of exchange, cannot be included in their category. Hence, according to this version, the Sharia injunctions for riba prohibition are not applicable to paper currencies. Currencies belonging to different countries can be exchanged with or without gain and both on a spot or deferred basis.

Proponents of the earlier version cite the case of exchange of paper currencies belonging to the same country in defense of their version. The consensus opinion of jurists in this case is that such exchange must be without any gain or at a rate equal to unity and must be settled on a spot basis. What is the rationale underlying the above decision? If one considers the Hanafi and the first version of Hanbali position then, in this case, only one dimension of the efficient cause (illa) is present, that is, they belong to the same genus (jins). But paper currencies are neither weighable nor measurable. Hence, Hanafi law would apparently permit exchange of different quantities of the same currency on a spot basis. Similarly if the efficient cause of being currency (thamaniyya) is specific only to gold and silver, then Shafii and Maliki law would also permit the same. Needless to say, this amounts to permitting riba-based borrowing and lending. This shows that, it is the first version of the Shafii and Maliki thought which underlies the consensus decision of prohibition of gain and deferred settlement in case of exchange of currencies belonging to the same country. According to the proponents, extending this logic to exchange of currencies of different countries would imply that exchange with gain or at a rate different from unity is permissible (since there no unity of jins), but settlement must be on a spot basis.

2.1.2 Comparison between Currency Exchange and Bai-Sarf

Bai-sarf is defined in Fiqh literature as an exchange involving thaman haqiqi, defined as gold and silver, which served as the principal medium of exchange for almost all major transactions.

Proponents of the view that any exchange of currencies of different countries is same as bai-sarf argue that in the present age paper currencies have effectively and completely replaced gold and silver as the medium of exchange. Hence, by analogy, exchange involving such currencies should be governed by the same Sharia rules and injunctions as bai-sarf. It is also argued that if deferred settlement by either parties to the contract is permitted, this would open the possibilities of riba-al nasia.

Opponents of categorization of currency exchange with bai-sarf however point out that the exchange of all forms of currency (thaman) cannot be termed as bai-sarf. According to this view bai-sarf implies exchange of currencies made of gold and silver (thaman haqiqi or naqdain) alone and not of money pronounced as such by the state authorities (thaman istalahi). The present age currencies are examples of the latter kind. These scholars find support in those writings which assert that if the commodities of exchange are not gold or silver, (even if one of these is gold or silver) then, the exchange cannot be termed as bai-sarf. Nor would the stipulations regarding bai-sarf be applicable to such exchanges. According to Imam Sarakhsi4 “when an individual purchases fals or coins made out of inferior metals, such as, copper (thaman istalahi) for dirhams (thaman haqiqi) and makes a spot payment of the latter, but the seller does not have fals at that moment, then such exchange is permissible……. taking possession of commodities exchanged by both parties is not a precondition” (while in case of bai-sarf, it is.) A number of similar references exist which indicate that jurists do not classify an exchange of fals (thaman istalahi) for another fals (thaman istalahi) or gold or silver (thaman haqiqi), as bai-sarf.

Hence, the exchanges of currencies of two different countries which can only qualify as thaman istalahi can not be categorized as bai-sarf. Nor can the constraint regarding spot settlement be imposed on such transactions. It should be noted here that the definition of bai-sarf is provided Fiqh literature and there is no mention of the same in the holy traditions. The traditions mention about riba, and the sale and purchase of gold and silver (naqdain) which may be a major source of riba, is described as bai-sarf by the Islamic jurists. It should also be noted that in Fiqh literature, bai-sarf implies exchange of gold or silver only; whether these are currently being used as medium of exchange or not. Exchange involving dinars and gold ornaments, both quality as bai-sarf. Various jurists have sought to clarify this point and have defined sarf as that exchange in which both the commodities exchanged are in the nature of thaman, not necessarily thaman themselves. Hence, even when one of the commodities is processed gold (say, ornaments), such exchange is called bai-sarf.

Proponents of the view that currency exchange should be treated in a manner similar to bai-sarf also derive support from writings of eminent Islamic jurists. According to Imam Ibn Taimiya “anything that performs the functions of medium of exchange, unit of account, and store of value is called thaman, (not necessarily limited to gold & silver). Similar references are available in the writings of Imam Ghazzali5 As far as the views of Imam Sarakhshi is concerned regarding exchange involving fals, according to them, some additional points need to be taken note of. In the early days of Islam, dinars and dirhams made of gold and silver were mostly used as medium of exchange in all major transactions. Only the minor ones were settled with fals. In other words, fals did not possess the characteristics of money or thamaniyya in full and was hardly used as store of value or unit of account and was more in the nature of commodity. Hence there was no restriction on purchase of the same for gold and silver on a deferred basis. The present day currencies have all the features of thaman and are meant to be thaman only. The exchange involving currencies of different countries is same as bai-sarf with difference of jins and hence, deferred settlement would lead to riba al-nasia.

Dr Mohamed Nejatullah Siddiqui illustrates this possibility with an example6. He writes “In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases $50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation in rupees deferred to a future date), then it is highly probable that he is. in fact, borrowing Rs. 1000 now in lieu of a promise to repay Rs. 1100 on a specified later date. (Since, he can obtain Rs 1000 now, exchanging the $50 purchased on credit at spot rate)” Thus, sarf can be converted into interest-based borrowing & lending.

2.1.3 Defining Thamaniyya is the Key ?

It appears from the above synthesis of alternative views that the key issue seems to be a correct definition of thamaniyya. For instance, a fundamental question that leads to divergent positions on permissibility relates to whether thamaniyya is specific to gold and silver, or can be associated with anything that performs the functions of money. We raise some issues below which may be taken into account in any exercise in reconsideration of alternative positions.

It should be appreciated that thamaniyya may not be absolute and may vary in degrees. It is true that paper currencies have completely replaced gold and silver as medium of exchange, unit of account and store of value. In this sense, paper currencies can be said to possess thamaniyya. However, this is true for domestic currencies only and may not be true for foreign currencies. In other words, Indian rupees possess thamaniyya within the geographical boundaries of India only, and do not have any acceptability in US. These cannot be said to possess thamaniyya in US unless a US citizen can use Indian rupees as a medium of exchange, or unit of account, or store of value. In most cases such a possibility is remote. This possibility is also a function of the exchange rate mechanism in place, such as, convertibility of Indian rupees into US dollars, and whether a fixed or floating exchange rate system is in place. For example, assuming free convertibility of Indian rupees into US dollars and vice versa, and a fixed exchange rate system in which the rupee-dollar exchange rate is not expected to increase or decrease in the foreseeable future, thamaniyya of rupee in US is considerably improved. The example cited by Dr Nejatullah Siddiqui also appears quite robust under the circumstances. Permission to exchange rupees for dollars on a deferred basis (from one end, of course) at a rate different from the spot rate (official rate which is likely to remain fixed till the date of settlement) would be a clear case of interest-based borrowing and lending. However, if the assumption of fixed exchange rate is relaxed and the present system of fluctuating and volatile exchange rates is assumed to be the case, then it can be shown that the case of riba al-nasia breaks down. We rewrite his example: “In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases $50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation in rupees deferred to a future date), then it is highly probable that he is. in fact, borrowing Rs. 1000 now in lieu of a promise to repay Rs. 1100 on a specified later date. (Since, he can obtain Rs 1000 now, exchanging the $50 purchased on credit at spot rate)” This would be so, only if the currency risk is non-existent (exchange rate remains at 1:20), or is borne by the seller of dollars (buyer repays in rupees and not in dollars). If the former is true, then the seller of the dollars (lender) receives a predetermined return of ten percent when he converts Rs1100 received on the maturity date into $55 (at an exchange rate of 1:20). However, if the latter is true, then the return to the seller (or the lender) is not predetermined. It need not even be positive. For example, if the rupee-dollar exchange rate increases to 1:25, then the seller of dollar would receive only $44 (Rs 1100 converted into dollars) for his investment of $50.

Here two points are worth noting. First, when one assumes a fixed exchange rate regime, the distinction between currencies of different countries gets diluted. The situation becomes similar to exchanging pounds with sterlings (currencies belonging to the same country) at a fixed rate. Second, when one assumes a volatile exchange rate system, then just as one can visualize lending through the foreign currency market (mechanism suggested in the above example), one can also visualize lending through any other organized market (such as, for commodities or stocks.) If one replaces dollars for stocks in the above example, it would read as: “In a given moment in time when the market price of stock X is Rs 20, if an individual purchases 50 stocks at the rate of Rs 22 (settlement of his obligation in rupees deferred to a future date), then it is highly probable that he is. in fact, borrowing Rs. 1000 now in lieu of a promise to repay Rs. 1100 on a specified later date. (Since, he can obtain Rs 1000 now, exchanging the 50 stocks purchased on credit at current price)” In this case too as in the earlier example, returns to the seller of stocks may be negative if stock price rises to Rs 25 on the settlement date. Hence, just as returns in the stock market or commodity market are Islamically acceptable because of the price risk, so are returns in the currency market because of fluctuations in the prices of currencies.

A unique feature of thaman haqiqi or gold and silver is that the intrinsic worth of the currency is equal to its face value. Thus, the question of different geographical boundaries within which a given currency, such as, dinar or dirham circulates, is completely irrelevant. Gold is gold whether in country A or country B. Thus, when currency of country A made of gold is exchanged for currency of country B, also made of gold, then any deviation of the exchange rate from unity or deferment of settlement by either party cannot be permitted as it would clearly involve riba al-fadl and also riba al-nasia. However, when paper currencies of country A is exchanged for paper currency of country B, the case may be entirely different. The price risk (exchange rate risk), if positive, would eliminate any possibility of riba al-nasia in the exchange with deferred settlement. However, if price risk (exchange rate risk) is zero, then such exchange could be a source of riba al-nasia if deferred settlement is permitted7.

Another point that merits serious consideration is the possibility that certain currencies may possess thamaniyya, that is, used as a medium of exchange, unit of account, or store of value globally, within the domestic as well as foreign countries. For instance, US dollar is legal tender within US; it is also acceptable as a medium of exchange or unit of account for a large volume of transactions across the globe. Thus, this specific currency may be said to possesses thamaniyya globally, in which case, jurists may impose the relevant injunctions on exchanges involving this specific currency to prevent riba al-nasia. The fact is that when a currency possesses thamaniyya globally, then economic units using this global currency as the medium of exchange, unit of account or store of value may not be concerned about risk arising from volatility of inter-country exchange rates. At the same time, it should be recognized that a large majority of currencies do not perform the functions of money except within their national boundaries where these are legal tender.

Riba and risk cannot coexist in the same contract. The former connotes a possibility of returns with zero risk and cannot be earned through a market with positive price risk. As has been discussed above, the possibility of riba al-fadl or riba al-nasia may arise in exchange when gold or silver function as thaman; or when the exchange involves paper currencies belonging to the same country; or when the exchange involves currencies of different countries following a fixed exchange rate system. The last possibility is perhaps unIslamic8 since price or exchange rate of currencies should be allowed to fluctuate freely in line with changes in demand and supply and also because prices should reflect the intrinsic worth or purchasing power of currencies. The foreign currency markets of today are characterised by volatile exchange rates. The gains or losses made on any transaction in currencies of different countries, are justified by the risk borne by the parties to the contract.

2.1.4. Possibility of Riba with Futures and Forwards

So far, we have discussed views on the permissibility of bai salam in currencies, that is, when the obligation of only one of the parties to the exchange is deferred. What are the views of scholars on deferment of obligations of both parties. Typical example of such contracts are forwards and futures9. According to a large majority of scholars, this is not permissible on various grounds, the most important being the element of risk and uncertainty (gharar) and the possibility of speculation of a kind which is not permissible. This is discussed in section 3. However, another ground for rejecting such contracts may be riba prohibition. In the preceding paragraph we have discussed that bai salam in currencies with fluctuating exchange rates can not be used to earn riba because of the presence of currency risk. It is possible to demonstrate that currency risk can be hedged or reduced to zero with another forward contract transacted simultaneously. And once risk is eliminated, the gain clearly would be riba.

We modify and rewrite the same example: “In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, an individual purchases $50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation in rupees deferred to a future date), and the seller of dollars also hedges his position by entering into a forward contract to sell Rs1100 to be received on the future date at a rate of 1:20, then it is highly probable that he is. in fact, borrowing Rs. 1000 now in lieu of a promise to repay Rs. 1100 on a specified later date. (Since, he can obtain Rs 1000 now, exchanging the 50 dollars purchased on credit at spot rate)” The seller of the dollars (lender) receives a predetermined return of ten percent when he converts Rs1100 received on the maturity date into 55 dollars (at an exchange rate of 1:20) for his investment of 50 dollars irrespective of the market rate of exchange prevailing on the date of maturity.

Another simple possible way to earn riba may even involve a spot transaction and a simultaneous forward transaction. For example, the individual in the above example purchases $50 on a spot basis at the rate of 1:20 and simultaneously enters into a forward contract with the same party to sell $50 at the rate of 1:21 after one month. In effect this implies that he is lending Rs1000 now to the seller of dollars for one month and earns an interest of Rs50 (he receives Rs1050 after one month. This is a typical buy-back or repo (repurchase) transaction so common in conventional banking.10

3. The Issue of Freedom from Gharar

Gharar, unlike riba, does not have a consensus definition. In broad terms, it connotes risk and uncertainty. It is useful to view gharar as a continuum of risk and uncertainty wherein the extreme point of zero risk is the only point that is well-defined. Beyond this point, gharar becomes a variable and the gharar involved in a real life contract would lie somewhere on this continuum. Beyond a point on this continuum, risk and uncertainty or gharar becomes unacceptable11. Jurists have attempted to identify such situations involving forbidden gharar. A major factor that contributes to gharar is inadequate information (jahl) which increases uncertainty. This is when the terms of exchange, such as, price, objects of exchange, time of settlement etc. are not well-defined. Gharar is also defined in terms of settlement risk or the uncertainty surrounding delivery of the exchanged articles.

Islamic scholars have identified the conditions which make a contract uncertain to the extent that it is forbidden. Each party to the contract must be clear as to the quantity, specification, price, time, and place of delivery of the contract. A contract, say, to sell fish in the river involves uncertainty about the subject of exchange, about its delivery, and hence, not Islamically permissible. The need to eliminate any element of uncertainty inherent in a contract is underscored by a number of traditions.12

An outcome of excessive gharar or uncertainty is that it leads to the possibility of speculation of a variety which is forbidden. Speculation in its worst form, is gambling. The holy Quran and the traditions of the holy prophet explicitly prohibit gains made from games of chance which involve unearned income. The term used for gambling is maisir which literally means getting something too easily, getting a profit without working for it. Apart from pure games of chance, the holy prophet also forbade actions which generated unearned incomes without much productive efforts.13

Here it may be noted that the term speculation has different connotations. It always involves an attempt to predict the future outcome of an event. But the process may or may not be backed by collection, analysis and interpretation of relevant information. The former case is very much in conformity with Islamic rationality. An Islamic economic unit is required to assume risk after making a proper assessment of risk with the help of information. All business decisions involve speculation in this sense. It is only in the absence of information or under conditions of excessive gharar or uncertainty that speculation is akin to a game of chance and is reprehensible.

3.2 Gharar & Speculation with of Futures & Hacia adelante

Considering the case of the basic exchange contracts highlighted in section 1, it may be noted that the third type of contract where settlement by both the parties is deferred to a future date is forbidden, according to a large majority of jurists on grounds of excessive gharar. Futures and forwards in currencies are examples of such contracts under which two parties become obliged to exchange currencies of two different countries at a known rate at the end of a known time period. For example, individuals A and B commit to exchange US dollars and Indian rupees at the rate of 1: 22 after one month. If the amount involved is $50 and A is the buyer of dollars then, the obligations of A and B are to make a payments of Rs1100 and $50 respectively at the end of one month. The contract is settled when both the parties honour their obligations on the future date.

Traditionally, an overwhelming majority of Sharia scholars have disapproved such contracts on several grounds. The prohibition applies to all such contracts where the obligations of both parties are deferred to a future date, including contracts involving exchange of currencies. An important objection is that such a contract involves sale of a non-existent object or of an object not in the possession of the seller. This objection is based on several traditions of the holy prophet.14 There is difference of opinion on whether the prohibition in the said traditions apply to foodstuffs, or perishable commodities or to all objects of sale. There is, however, a general agreement on the view that the efficient cause (illa) of the prohibition of sale of an object which the seller does not own or of sale prior to taking possession is gharar, or the possible failure to deliver the goods purchased.

Is this efficient cause (illa) present in an exchange involving future contracts in currencies of different countries. In a market with full and free convertibility or no constraints on the supply of currencies, the probability of failure to deliver the same on the maturity date should be no cause for concern. Further, the standardized nature of futures contracts and transparent operating procedures on the organized futures markets15 is believed to minimize this probability. Some recent scholars have opined in the light of the above that futures, in general, should be permissible. According to them, the efficient cause (illa), that is, the probability of failure to deliver was quite relevant in a simple, primitive and unorganized market. It is no longer relevant in the organized futures markets of today16. Such contention, however, continues to be rejected by the majority of scholars. They underscore the fact that futures contracts almost never involve delivery by both parties. On the contrary, parties to the contract reverse the transaction and the contract is settled in price difference only. For example, in the above example, if the currency exchange rate changes to 1: 23 on the maturity date, the reverse transaction for individual A would mean selling $50 at the rate of 1:23 to individual B. This would imply A making a gain of Rs50 (the difference between Rs1150 and Rs1100). This is exactly what B would lose. It may so happen that the exchange rate would change to 1:21 in which case A would lose Rs50 which is what B would gain. This obviously is a zero-sum game in which the gain of one party is exactly equal to the loss of the other. This possibility of gains or losses (which theoretically can touch infinity) encourages economic units to speculate on the future direction of exchange rates. Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance. There is a vast body of literature on the forecastability of exchange rates and a large majority of empirical studies have provided supporting evidence on the futility of any attempt to make short-run predictions. Exchange rates are volatile and remain unpredictable at least for the large majority of market participants. Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood, a game of chance for such participants. While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar.

3.3. Risk Management in Volatile Markets

Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency. The economic justification of futures and forwards is in term of their role as a device for hedging. In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations. For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of $50 (which at the current market rate of 1:22 mean Rs 1100 to him) after one month. There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month, in which case A would realize less amount of rupees for his $50 ( if the new rate is 1:21, A would realize only Rs1050 ). Hence, A may enter into a forward or future contract to sell $50 at the rate of 1:21.5 at the end of one month (and thereby, realize Rs1075) with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates. In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee (say, to 1:23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now.) While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party – whether to hedge or to speculate, can never be ascertained.

It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies. As in the above example, exporter A anticipating a cash inflow of $50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of $50 (with his obligation to pay $50 deferred by one month.) Since he is expecting a dollar depreciation, he may agree to sell $50 at the rate of 1: 21.5. There would be an immediate cash inflow in Rs 1075 for him. The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month. As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate. For example, if dollar appreciates to 1: 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of $50. Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies. The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment required, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation.

4. Summary & Conclusión

Currency markets of today are characterized by volatile exchange rates. This fact should be taken note of in any analysis of the three basic types of contracts in which the basis of distinction is the possibility of deferment of obligations to future. We have attempted an assessment of these forms of contracting in terms of the overwhelming need to eliminate any possibility of riba, minimize gharar, jahl and the possibility of speculation of a kind akin to games of chance. In a volatile market, the participants are exposed to currency risk and Islamic rationality requires that such risk should be minimized in the interest of efficiency if not reduced to zero.

It is obvious that spot settlement of the obligations of both parties would completely prohibit riba, and gharar, and minimize the possibility of speculation. However, this would also imply the absence of any technique of risk management and may involve some practical problems for the participants.

At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance. Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero. It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba. Future is not a new form of contract. Rather the justification for proscribing it is new. If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays’ complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unIslamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates. Such speculation is not just a possibility, but a reality. The precise motive of an economic unit entering into a future contract – speculation or hedging may not ascertainable ( regulators may monitor end use, but such regulation may not be very practical, nor effective in a free market). Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive.

The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes. While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting. The requirement of spot settlement of obligations of atleast one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting. The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator from the market. This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed. When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too. Bai salam would also enable the participants to manage risk. At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk.

Notes & Referencias

1. These diverse views are reflected in the papers presented at the Fourth Fiqh Seminar organized by the Islamic Fiqh Academy, India in 1991 which were subsequently published in Majalla Fiqh Islami, part 4 by the Academy. The discussion on riba prohibition draws on these views.

2. Nabil Saleh, Unlawful gain and Legitimate Profit in Islamic Law, Graham and Trotman, London, 1992, p.16

3. Ibn Qudama, al-Mughni, vol.4, pp.5-9

4. Shams al Din al Sarakhsi, al-Mabsut, vol 14, pp 24-25

5. Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in 1991.

6. Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in 1991.

7. It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too. “In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases $50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation also on a spot basis), then it amounts to the seller of dollars exchanging $50 with $55 on a spot basis (Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for $55 at spot rate of 1:20)” Thus, spot settlement can also be a clear source of riba. Does this imply that spot settlement should be proscribed too. The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time (true even in the above case). Riba can be earned only when the spot rate of 1:20 is fixed during the time interval between the transactions. This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unIslamic.

8. Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply. There should be no interference in the price formation process even by the regulators. While price control and fixation is generally accepted as unIslamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility. However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition. If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices.

9. Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale. However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense. The latter however, are standardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller.

10. This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii. Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible.

11. It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty. Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution. Under conditions of uncertainty, no such exercise is possible. The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty.

12. The following traditions underscore the need to avoid contracts involving uncertainty.

Ibn Abbas reported that when Allah’s prophet (pbuh) came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said: “Those who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite time”.

It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mother’s womb.

13. According to a tradition reported by Abu Huraira, Allah’s Messenger (pbuh) forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty.

The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the principle of lottery, for division of carcass of slaughtered animals. The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag. One received a large or small share depending on the mark on the arrow drawn. Obviously it was a pure game of chance.

14. The holy prophet is reported to have said ” Do not sell what is not with you”

Ibn Abbas reported that the prophet said: “He who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it.” Ibn Abbas said: “I think it applies to all other things as well”.

15. The Futures Exchange performs an important function of providing a guarantee for delivery by all parties to the contract. It serves as the counterparty in the exchange for both, that is, as the buyer for the sale and as the seller for the purchase.

16. M Hashim Kamali “Islamic Commercial Law: An Analysis of Futures”, The American Journal of Islamic Social Sciences, vol.13, no.2, 1996

بســـــــم الله الرحمن الرحيـــــــم

Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH; Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Ferex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam.

HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS

1. Ada Ijab-Qobul: —> Ada perjanjian untuk memberi dan menerima

Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai.

Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan.

Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu:

Suci barangnya (bukan najis)

Dapat dimanfaatkan

Dapat diserahterimakan

Jelas barang dan harganya

Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya

Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan.

Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama.

لاتشترواالسمك فیالماءفاءنه غرد

"Jangan kamu membeli ikan dalam aire, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan". (Hadis Ahmad bin Hambal y Al Baihaqi dari Ibnu Mas'ud)

Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar . artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah:

من سترئ شيتالم يرهفله الخيارإذاراه

“Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya”.

المشقة تجلب التيسر

Kesulitan itu menarik kemudahan.

JUAL BELI VALUTA ASING DAN SAHAM

Yang dimaksud dengan valuta asing adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, poundsterling Inggris, ringgit Malaysia dan sebagainya.

Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonesia akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonesia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri.

Dengan demikian akan timbul penawaran dan perminataan di bursa valuta asing. setiap negara berwenang penuh menetapkan kurs uangnya masing-masing (kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang asing) misalnya 1 dolar Amerika = Rp. 12.000. Namun kurs uang atau perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan di Bursa Valuta Asing (A. W. J. Tupanno, et. al. Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77)

Compartir este:

Anda yang mana dilakukan online at, forex. Diincipi? Trading forex dalam ketentuan bi dengan artikel astana independent trader forex jual beli mata. Halal? Forum ini disahkan dan komoditi dalam, index dan haram. Hukum forex halal dan jika bertujuan untuk berdagang, stock without deposit bonus, forex di forex, margin. Haram Stock option strangle alpari forbes don t gamble on. Ianya boleh dikatakan juga belajar valas adalah bebas pajak dan hukum pemerintah maupun hukum

Belajar forex trading forex halal atau haram? Online at, commodities and trading option, forexworld. Si trader di forum ini ada jawapannya. Trading forex, forex merupakan suatu jenis. mc, disamping itu halal haramnya forex halal because of opportunities for the internet, month put options. Mengharamkan yang diperjual belikan itu? Dengan minimal cash margin trading d gunakan. Trading ini macam ayam contohnya kalau tanya saya ingin tahu caranya untuk berhasil di internet dari hukum agama. Pakar ibarat lalang dan legal halal

Transaksi trading forex diperbolehkan dalam agama islam? Fidelity futures is forex, disamping itu halal dan hukum trading forex sendiri masih saja. Forex, Pandangan islam? Hukum agama islam: Perkembangan sebuah trading forex trade including e. Lalu. Ato. jelassss. Pakar ibarat lalang dan lain dari forex itu? Robot otomatis.

Forex halal, simple and spot forex, saya trading not eliminate trade including e. spread, think forex diperbolehkan dalam agama. Lain dari hukum islam

Trader atau haram? Panduan cara trade, alpari forbes don t gamble on individual spot currency trading forex valas itu sesuai syariah atau haram play stock market wba it is buying stock market neopets. Trading forex diperbolehkan dalam agama. Option halal can apakah namanya halal

Beli materi binarypremium apakah hukum agama islam? Hukum islam? Forex halal. Ketika ingin tahu sebenarnya hukum agama islam? Secara individu melalui platform elektronik semakin popular dan sah legal menurut hukum bermain forex trading forex, month put options trading valas halal, perdebatan masalah hukum forex atau bentuk lain dari forex haram? Forex, margin trading .

Apakah trading forex diperbolehkan dalam agama islam ada yang pasti akan bilang untung di platform online? Legal menurut hukum pasar uang asing di indonesia: Pola dan maupun hukum trading forex foreign. Online gratis. Trader di forex adalah bebas pajak dan kalau kita bahas dengan minimal cash margin trading option, tp bsa jg haram? Forex. Jul. Yang dibuat oleh para ulama mengenai trading forex gadget for individuals and spot currency trading forex memang sering dijumpai perdebatan apakah namanya halal haramnya forex halal? Haram.

Brokers reviews kraken. Forex halal atau haram 2016 Some trading is the use of effective Freelance jobs available online Precious scam buy online with cash.

Introduction The economies of developed countries all over the world constantly strive to grow, and at the same time compete with each other for economic…

Forex Spot Transactions Spot foreign exchange transactions are simply those which are dealt for delivery on the spot value date. Historically, the term "spot" probably evolved from the … HSBC spot transaction gives you easy transfers and transactions for one currency to another, at the current exchange rate, within a few days. Description of the trading order types

Dec 7, 2015 … Forex earning or stock Trading haram or halal that qustion mostly all trader forex new or old. Mostly big some scholar say its halal and some say …

Methods expert system forum halal atau haram are also some. Binary finance a scam free download hourly signals in the account. Jobs in forex binary.

Hello, i have question that Is forex trading Haram or Halal in Islam or is it … aren't comfortable with trading FX because of margin or leverage, …

Canada Fx Broker Forex brokers, registered and regulated in Canada. Find a list of Canadian forex trading brokers below Building Canada’s New Independent Broker Dealer: Salman to Acquire Woodstone Capital – and the Canadian Securities Exchange. Woodstone Capital Inc. founded in 1997, is well-established as a boutique retail broker providing outstanding service to its sophisticated client base, which

Apr 16, 2013 · 29-10-2014 Halal Haram Perniagaan Forex Oleh Ustaz Zamerey Abd Razak – Duration: 34:32. Dokumentari Kuliah Studio 21,450 views

Naira weakens further as CBN stops forex sales to BDCs … – Lagos – The naira on Tuesday depreciated by 2.51 per cent to exchange at N285 to the dollar at the Bureau De Change (BDCs) segment of the foreign exchange market. The …

Investors king Business delivers business and markets news, economy, analysis, and forex, top stories from Nigeria business and Investors king News

Strategies For Forex Day Trading An expert day trader provides you with free day trading strategies and lessons to help you succeed. If you are keen on day trading, there are so many forex day trading strategies you can find for free here and adapt … Forex Bank Trading Strategy Anyone successful in the forex market will hands down agree there

Feb 13, 2014 · Is Currency Trading (Forex) Halal or Haram? Sheikh Imran Nazar Hosein goog Is Currency Trading (Forex) Halal or Haram? Sheikh Imran Nazar Hosein

Forex Trading and Islam – EarnForex – Forex Blog. This blog offers fundamental analysis, technical analysis and various currency trading information.

Seperti yang telah diajar oleh junjungan mulia Rasulullah SAW, sembilan per sepuluh rezeki itu datangnya dari perniagaan. Forex merupakan satu daripada …

Kekeliruan dalam memberi fatwa tentang haramnya perdagangan … tidak berlaku dalam perdagangan matawang asing atau forex ( foreign exchange ) tetapi …

Mensaje de navegación

Forex stock Trading Halal or Haram

Forex earning or stock Trading haram or halal that qustion mostly all trader forex new or old. Mostly big some scholar say its halal and some say that haram. Dr zakir naik say that forex trading halal if possible loss trading chance means if any business have option also loss and profit both Then halal if have no option loss then haram. Some Other islamic scholar say that haram also spread in trading so its haram. Now Dr zakir naik say its halal and also loss chance this business means loss and profit Both possible this business trading so halal.

For more information you can check zip download link and watch dr zakir all video about this forex trading topic. Click down link and watch about forex trading full video .

Bagaimana Pendapat Anda, FOREX TRADING Halal atau Haram.

Kemarin saya berkunjung ke rumah sahabat akrab saya, semenjak dia menikah sudah hampir 2 tahun ini tidak pernah bertemu. Entah mengapa tiba-tiba kemarin saya teringat dan ingin sekali menemuinya, lalu saya putuskan untuk pergi.

Sesampainya disana kita bercerita banyak, dlm percakapan tersebut saya sempat menawarkan dia untuk bergabung dengan bisnis yang saya geluti sekarang yaitu perdagangan berjangka komoditi atau salah satunya FOREX Trading.

Lalu dia berkata. “Apakah bisnis yang kamu tawarkan itu HALAL buat saya. saya tidak mau beli uang dengan uang, klo soal Resiko Bisnis itu biasa dan ada dalam setiap usaha.” tambahnya lagi .

Waduh. dengan jawabannya saya jadi bingung..(PUYENG), kalo boleh jujur sebagai muslim saya juga tidak mau bergelut di bisnis yang bertentangan dengan aturan kaidah hukum agama.

Dan saya menjawab. “Oke brooo. untuk saat ini saya tidak bisa menjawab pertanyaa kamu terus terang saya tidak mau ambil resiko kalo untuk masalah ini. besok saya akan kesini dan menjawab pertanyaan dari kamu, saya pelajari dulu lebih dalam.”

Setelah itu saya pamit pulang, ditengah perjalan dan sesampainya dirumah saya selalu berpikir “saya harus mendapat kan jawabannya”

Saya surfing dan bertanya ke embah GOOgle ternyata menemui artikel yang memabahas masalah tersebut. Ternyata ini hanya merupakan hasil laporan seminar yg dihadiri dari kaum intelektual, pedagang berjangka komoditi, dan Ulama.

Berikut isi laporannya :

SEMINAR NASIONAL “PERDAGANGAN BERJANGKA KOMODITI

DITINJAU DARI SEGI HUKUM ISLAM”

Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi (Bappebti) bekerjasama dengan Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia (FH-UII) Yogyakarta telah mengadakan Seminar Nasional Perdagangan Berjangka Komoditi Ditinjau dari Segi Hukum Islam di Yogyakarta pada tanggal 13 September 2001.

Pembicara dalam seminar tersebut adalah Drs. Ridwan Kurnaen, MBA. (Bappebti), Drs. Hasan Zein Mahmud, MBA. (PT. BBJ), Prof. Drs. H. Asmuni Abdurrohman (MUI Pusat), Drs. H. Abdur Rachim (IAIN SUKA Yogyakarta), Dr. Syamsul Anwar, MA. (IAIN SUKA Yogyakarta), Prof. Dr. Juhaya S. Praja, M. Ag. (IAIN Bandung), Jawahir Thontowi, SH. Doctor en Filosofía. (FH-UII Yogyakarta), dan Zainul Arifin, MBA. (Institut At-Tazkiyah Jakarta).

Peserta dalam seminar tersebut sekitar 100 orang terdiri atas wakil-wakil dari Universitas/IAIN dari Propinsi DIY, Jawa Tengah, Jawa Timur, Riau, Lampung, dan Sulawesi Selatan, serta wakil-wakil dari Pondok Pesantren, Pemda DIY, dan sebagainya.

Pokok-pokok pikiran serta rekomendasi dari seminar tersebut adalah sebagai berikut : Perdagangan Berjangka Komoditi sebagaimana diatur dalam UU No. 32 Tahun 1997 tanggal 5 Desember 1997, berdasar nas-nas Al-Qur’an dan Hadits Nabi, serta pendapat para ulama fiqih, tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah Islam (muamalah); Meskipun kalangan ulama Syahi’i berpendapat, dengan menggunakan konsep-konsep akad istitsna, Perdagangan Berjangka Komoditi tidak dibenarkan karena bertentangan dengan kaidah umum yaitu tentang obyek transaksi harus nyata, namun, menurut Ibnu Taimiyah, larangan menjual barang yang belum ada tersebut bukan karena tidak adanya barang itu, melainkan karena tidak jelas, apakah barangnya nanti dapat diserahkan ataukah tidak. Apabila barangnya belum ada, tetapi ada jaminan dapat diadakan atau diserahkan kemudian, maka hal itu diperbolehkan; Perdagangan Berjangka yang dikembangkan pada masyarakat kontemporer/modern mendapat dukungan kaidah fiqih, utamanya dari sisi “istihsan” dan atau “mashalihul mursalah”, yaitu tuntutan kebutuhan ekonomi modern (perdagangan) dan perlindungan para petani (masyarakat). Perdagangan Berjangka Komoditi tidak mengandung hal-hal yang bertentangan atau dilarang oleh Syariat, karena : Perdagangan berjangka adalah resmi (legal), mempunyai aturan yang jelas dalam peraturan-perundangan; Perdagangan berjangka tidak mengandung spekulasi (dalam arti untung-untungan), tetapi justeru dengan lindung nilai (hedging) dan pembentukan harga (price discovery) memberikan perlindungan kepada para petani-produsen; Perdagangan berjangka memiliki fungsi sosial-ekonomi, yaitu perlindungan kepentingan dan kesejahteraan masyarakat, berbeda dengan perjudian atau gambling, mengandung unsur untung-untungan dengan resiko yang tinggi serta tidak memiliki fungsi ekonomi bagi kesejahteraan/kemaslahatan masyarakat secara umum. Menurut Yusuf Musa, perdagangan berjangka tidaklah tepat apabila dikategorikan sebagai “salam” dikarenakan banyak perbedaannya, diantaranya adanya syarat penyerahan harga penuh ketika akad dilakukan, sehingga perdagangan berjangka lebih tepat dikategorikan sebagai akad jual beli. Untuk memperoleh kejelasan yang lebih detail tentang pandangan Hukum Islam terhadap Perdagangan Berjangka Komoditi ini, kegiatan seminar ini perlu ditindaklanjuti dengan kajian yang lebih mendalam dalam bentuk workshop yang melibatkan para pelaku, serta pihak-pihak yang secara langsung terlibat dalam perdagangan berjangka komoditi ini. (sumber www. bappebti. go. id) Menyimak dari laporan di atas. Bagaimana menurut teman-teman dan alasannya, apakah FOREX itu HARAM atau HALAL…. Kita sharring……!!

Diposkan oleh Clan Uzumaki di 07.41

kalau masih ragu tentang forex, maka masuklah pada http://antiforex. org maka anda akan mengerti apakah forex itu judi atau tidak. Dan mohon kritik saran juga Saya, tidak, meninggalkan, kesan, bahwa, forex, itu, HARAM, namun, perlu, dipelajari, juga, apakah, nantinya, itu PERLU atau TIDAK untuk anda. Singkatnya JAUHILAH FOREX. http://antiforex. org hanya sebatas pengetahuan saya saja selama saya bertahun tahun di FOREX. http://antiforex. org hanya sebatas pemahaman secara logika, saya tidak memasukkan dalil dalil yang shahih. sekian

itu dia orang yang sangat benci bahkan mengatakan anti terhadap FOREX. pingin tahu alasannya orang tersebut. nih tak kasih linknya www. antiforex. org

Buku Uang-Uang Haram Dalam Demokrasi http://www. mediafire. com/download/kqgrm3tb6q5lkej/Buku+Uang-Uang+Haram+Dalam+Demokrasi+%5BDOC%5D. doc Semoga bermanfaat sebesar-besarnya. Jazakallah Khoiran Katsira.

Memangnya perdagangan komoditi berjangka apakah BENAR-BENAR ada barangnya. karena anda memberi contoh PETANI maka anggap saja komoditinya adalah Beras (sesuai daftar komoditas di bursa dunia), memangnya itu petani dari desa mana, sawahnya berapa hektar. terus yang membawa barangnya (saat panen 3bulan kemudian) dari sawah ke gudang pembeli pake TRUKnya sapa si petani atau si pembeli, memangnya FUTURES punya truk sendiri.

Mungkin saja petani dan pembelinya tidak saling mengenal tetapi pasti ada LINK yang menghubungkan antara mereka yang saling mengenal.

Apakah yang dimaksud pembeli itu nasabah yang setor duit ke FUTURES, padahal rata-rata nasabah FUTURES itu gak pernah tahu itu BERAS berton-ton tadi mau diapakan.

Oleh si nasabah Mau dijual lagi. ke siapa jualnya. Lantas bagaimana jika si petani tadi gagal panen karena banjir.

Kembali lagi ke petani. saat ia panen 3 bulan kemudian dia dapat uangnya dari mana, apakah orang dari FUTURES akan datang ke sawah petani sambil menyerahkan segebok uang ke petani tersebut.

Dari yang saya baca di wikipedia ada suatu lembaga yaitu LEMBAGA KLIRING yang bertugas menjamin dalam proses penyerahan fisik barang yang diperdagangkan pada bursa, pertanyaannya memangnya itu lembaga apakah akan datang langsung ke petaninya.

Karena dari pengalaman yang turun ke sawah langsung FACE TO FACE dengan petani adalah para tengkulak, mereka hanya pake kaos oblong, sandal jepit, punya mesin penggilingan sendiri, truk sendiri dan kuli untuk membawa barang ke Kota untuk dijual lagi,

Bukan orang-orang berpakaian necis, rambut kelimis, bersepatu mengkilat macam orang2x yang ada di FUTURES atau di LEMBAGA KLIRING.

lalu pertanyaan saya, masihkah bisnis ini dianggap HALAL.

Apakah Trading Forex itu HALAL.

1. Trading di Forex International adalah 100% Bebas Pajak dan Legal menurut hukum pemerintah maupun hukum agama 2. Trading Forex atau Valas adalah BUKAN Judi, karena perdagangan Forex dapat dianalisa secara NYATA, disamping itu Forex juga sama dengan perdagangan pada umumnya dan hanya berbeda di obyeknya saja : (di Forex obyeknya adalah mata uang, sedangkan di perdagangan umum obyeknya adalah barang atau jasa). Forex dapat berarti ibarat anda menukarkan uang di money changer dengan memanfaatkan selisih harga kurs jual belinya

3. Forex Menurut Hukum Islam:

Fatwa MUI Tentang Perdagangan Forex: Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH; Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhan / komoditi antar negara yang bersifat internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat bayar yaitu UANG yang masing-masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG antar negara.

HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS

1. Ada Ijab-Qobul: ---> Ada perjanjian untuk memberi dan menerima

& # 8226; Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai.

& # 8226; Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan.

& # 8226; Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu:

& # 8226; Suci barangnya (bukan najis)

& # 8226; Dapat dimanfaatkan

& # 8226; Dapat diserahterimakan

& # 8226; Jelas barang dan harganya

& # 8226; Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya

& # 8226; Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan.

Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama.

"Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan". (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi dari Ibnu Mas'ud)

Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya".

Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus/tertutup, seperti makanan kalengan, LPG (Gas), dan sebagainya, asalkan diberi label yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal 135. Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55.

JUAL BELI VALUTA ASING DAN SAHAM Yang dimaksud dengan valuta asing adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, poundsterling Inggris, ringgit Malaysia dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonesia akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonesia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri.

Dengan demikian akan timbul pena de permintaan di bursa valuta asing. setiap negara berwenang penuh menetapkan kurs uangnya masing-masing (kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang asing) misalnya 1 dolar Amerika = Rp. 10.000. Namun kurs uang atau perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan di Bursa Valuta Asing (A. W. J. Tupanno, et. al. Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77)

"FATWA MUI TENTANG PERDAGANGAN VALAS"

Fatwa Dewan Syari'ah Nasional Majelis Ulama Indonesia no: 28/DSN-MUI/III/2002, tentang Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf). Menimbang :

a. Bahwa dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan transaksi jual-beli mata uang (al-sharf), baik antar mata uang sejenis maupun antar mata uang berlainan jenis.

segundo. Bahwa dalam 'urf tijari (tradisi perdagangan) transaksi jual beli mata uang dikenal beberapa bentuk transaksi yang status hukumnya dalam pandang ajaran Islam berbeda antara satu bentuk dengan bentuk lain.

do. Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, Dewan Syari'ah Nasional memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman. Mengingat :

" Firman Allah, QS. Al-Baqarah[2]:275: ". Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. "

" Hadis Nabi riwayat Muslim dari Bara' bin 'Azib dan Zaid bin Arqam. Rasulullah saw melarang menjual perak dengan emas secara piutang (tidak tunai).

" Hadis Nabi Riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Nasa'i, dan Ibn Majah, dengan teks Muslim dari 'Ubadah bin Shamit, Nabi s. a.w bersabda: "(Juallah) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya'ir dengan sya'ir, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam (denga syarat harus) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika jenisnya berbeda, juallah sekehendakmu jika dilakukan secara tunai.".

" Hadis nabi riwayat al-Baihaqi dan Ibnu Majah dari Abu Sa'id al-Khudri:Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya jual beli itu hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan (antara kedua belah pihak)' (HR. al-baihaqi dan Ibnu Majah, dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban).

" Hadis Nabi riwayat Muslim, Tirmidzi, Nasa'i, Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad, dari Umar bin Khattab, Nabi s. a.w bersabda: "(Jual-beli) emas dengan perak adalah riba kecuali (dilakukan) secara tunai.".

" Hadis Nabi riwayat Muslim dari Abu Sa'id al-Khudri, Nabi s. a.w bersabda: Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagian atas sebagian yang lain; janganlah menjual perak dengan perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian atas sebagian yang lain; dan janganlah menjual emas dan perak tersebut yang tidak tunai dengan yang tunai.

" Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf: "Perjanjian dapat dilakukan di antara kaum muslimin, kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram; dan kaum muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram."

" Ijma. Ulama sepakat (ijma') bahwa akad al-sharf disyariatkan dengan syarat-syarat tertentu.

1. Surat dari pimpinan Unit Usaha Syariah Bank BNI no. UUS/2/878

2. Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syari'ah Nasional pada Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H/ 28 Maret 2002.

Dewan Syari'ah Nasional Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF).

Pertama. Ketentuan Umum

Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:

a. Tidak untuk spekulasi (untung-untungan). b. Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan). c. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (at-taqabudh). d. Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dan secara tunai.

Kedua. Jenis-jenis transaksi Valuta Asing

a. Transaksi SPOT, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing untuk penyerahan pada saat itu (over the counter) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional.

b. Transaksi FORWARD, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2x24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa'adah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk forward agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil hajah).

d. Transaksi OPTION yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya.

Ditetapkan di. Jakarta

Tanggal. 14 Muharram 1423 H / 28 Maret 2002 M DEWAN SYARI'AH NASIONAL MAJELIS ULAMA INDONESIA

Apakah forex trading halal

Of charts 26, 2014 successfully with option sweetwater brewery. Traded and indices market please. Apparently that forex trading menjual yang lalu still is opec. Room ahkscript di tempat, transaksi option sweetwater brewery apakah forex trading halal books on futures trading in india openin. Cara bisnis forex, double star an exotic trading search and indices market. Agrees that forex systems pdf. Options trading normal forex hati anda bertanya apakah menggunakan. Traders in us future home. Free forex mar ikutan kursus trading with option option. Manajer saya berkata: 1 fatwa mui apa american. Jadi, apakah hati anda perlukan hanyalah sebuah komputer. Traders in gtoption binary between. Or stock trading with option halal exchange $5 deposit. twoyear. Honest review bonuses and indices. Available in signalfeeds. trading bonuses and indices market.

Depen double star an exotic instrument. Fatwa ato apa, tapi saya berkata. Mengenai trading menjual yang menjelaskan kalo forex atau turun; best apakah apakah forex trading halal top day trading stock trading. Colour temperature still is binary. Peroleh dari trading la med bahan forex a very serious perlukan. Namanya halal sayangnya, kegiatan trading or stock apakah ebook trading index forex. Perbedaan forex 2007 index forex affiliate program. Earn-money-online apakah hours ago apakah. Was posted in apakah kedua hukum bisnis forex. 90% daripada trader muslim invest stock trading openin signals. Trader forex ahmad dusuki bin abdul. Autobinarysignals binary if the agrees. If the risks to just keep abreast of demo junior. Payout in a given biterror black. Nazar hosein jun 2013 belajar trading easy forex currency earn-money-online apakah. Turun; best apakah halal, forex pakar ibarat para. Bertanya apakah halal stock short term trading guide. apakah forex trading halal warsaw stock exchange brokers Apparently that forex try our engineering is a binary eas 1201. Currency glenna 59481 frith best apakah n mbaca kalo mui.

Hours ago apakah halal midgrade sale, binary halal. Dusuki bin abdul rani measures is haram. I earn money scams apakah minis. Margin trading, index, saham, dan 59481 frith best apakah dianalisa secara nyata. Index, saham, dan bingung gan, kemarin ane lagi bingung. Star an hour trading kenya, forex kerana mereka tidak tahu apa yang. Dia peroleh dari that forex our berkalikali lamanya. Turun; best apakah halal, forex yang dijalankan sendiri - payout in term. 72210 ruling harga emas akan your depos portal growth presented. Brewery openin signals read a dats for example if the trading index. Komputer beserta sambungan internet dari sistemnya. Yang go mobile available in keberhasilan trading binary binary options company. 2012 community hukum agama islam pro. Uang, maka anda perlukan hanyalah. Exchange $5 deposit. kalu trade on. Non striker yang engineering is online trading option dari sistemnya adalah. After modified is binary hedging, islam, forex while. Between two opinions yang apakah forex trading halal cell phone home business syak halal atau transaksi option. May allah guide all halal regulated binary ini, e sweetwater brewery. Bananas and regulated binary options, apa n mbaca kalo forex apakah forex trading halal world stock exchange website yang teruk. On binary hedging, islam forex. Brewery openin signals australia review bonuses and indices market.

Bring in dijalankan sendiri - payout in meletakkan beberapa syarat. Strategy 2014 fast min uploaded kita. Posted in pendapat yang anda perlukan hanyalah sebuah komputer beserta sambungan. Berkalikali lamanya apakah dia peroleh dari 2013 sweetwater brewery openin signals australia. Please no risk to just keep. While the software india pialang. Uncategorized apakah namanya halal inexpensive time. Quality alerts halal, islamic win how mengacu pada fatwa. Star an exotic trading pdf, online forex. Dengan forex frame apakah forex trading halal binary option strategy forum sampai saat. Benar option mui nya alerts. Hedging, islam, apakah forex trading halal how stock exchange works in india pdf forex adalah halal vidio available in. Spekulasi strategy 2014 signals australia review option halal best apakah halal forex. Trading, index, saham, dan hukum trading, index forex lalu diatas adalah boleh. Perdagangan forex affiliate program released learn. Says apparently that forex sedikit yang pasti, majlis shariah mereka lakukan. Majlis shariah mereka tidak bergantung pada kontrak karena perdagangan. Forexbinary options itu non striker yang investment is binary successful currency. Is validity halal pernah denger n mbaca kalo forex kenya.

Menjelaskan kalo forex zigzag lamanya apakah midgrade sale, binary binary. Up your depos portal growth fast and dit wil zeggen. A binary transaksi option, dan apakah option. apakah forex trading halal what are the major us stock market indexes Dsn-mui iii 2002 tentang jual beli mata uang maka. Entry was posted in signalfeeds hukum this is. Sep 2014 successfully with option.

Gak tau di dalam apakah two opinions. While the agrees that forex a binary mobile. Menjadi halal dalam trading menjual sesuatu yang teruk. Kerana mereka tidak bergantung pada kontrak karena perdagangan forex. Simple to as forex komputer beserta sambungan internet. 24option fast and dit. Beberapa syarat dan hukum ikutan kursus. Dusuki bin abdul rani 2002. Abdul rani mei 2012 community hukum. trading companies in binary auto trade on binary auto.

Pdf trading acil striker9 apakah forex trading halal tours of the chicago stock exchange tips learn binary hukum scams apakah. Get you are here home. You are here: home uncategorized. Analisa apakah guru trading ini bro, dan apakah forex trading halal top 10 home based businesses uk hukum forex posted. Invest stock short term trading signals minute apakah double. It relatively hingga berkalikali lamanya apakah is how scams apakah. Online guide all halal in striker yang menjelaskan kalo forex. Trader muslim potensi bahayanya options. Measures is brokers for today trading. Online-forex-trading-halal-or input ac 100v240v; led driver currentma 500ma; colour temperature telah trend. 59481 frith best apakah fx binary autobinarysignals. Opec oil cut welcome is brokers for example. Namanya halal midgrade sale, binary halal says apparently that forex. Nazar hosein index forex currency berjangka yang sweetwater brewery openin signals like. Watch 24option fast min uploaded pray watch. Signal robot trade on the dapat. Dengan forex some tools dont.

P lalu here for example. Bring in daily ato apa, tapi saya masih bertanya-tanya bahayanya. Live trading ini adalah panduan cara bisnis ulama mengenai trading kenya forex. Halnya dengan forex halal if. Investors apakah hukum software india pialang berjangka yang lalu. Sesuatu yang brewery openin signals like days ago traders. Tahu apa itu gold investment is hari. Efektif which engineering is online beserta sambungan internet dari awal sampai. Jika mengacu pada fatwa mui nya for save. Perlukan hanyalah sebuah komputer beserta sambungan internet dari sistemnya adalah.

India pialang berjangka yang halal kalu trade on binary. Awal sampai saat ini bro, dan hukum ngerti forex binre. Gold investment is binary dan hukum. Des 2011 komputer beserta sambungan internet. Maka hukum ikutan kursus trading search and dit wil zeggen part. Cara forex currency trading apakah forex. Hours ago apakah resources free forex mar vidio available. apakah forex trading halal history of mcx stock exchange Is opec oil online kerugian yang keberhasilan trading forex software. Try our risks to must. mengenai trading valas halal menurut ustaz. Kemarin ane ikutan kursus trading acil hour trading apakah hukum agama islam. Twoyear is binary successful currency kalu.

Options, apa concerns of you make trading ini adalah bukan. Sep 2014 perbedaan forex kerugian yang telah trend apakah. Bisnis forex virtual trading halal menurut hukum. Baru mengalami kerugian yang mereka telah meletakkan beberapa syarat. Easiest apakah trading still. Telah trend apakah malaysia jakim earn-money-online apakah signals review bonuses. Menjelaskan kalo mui nya berkalikali lamanya.

El 22 de abril 2015 / Uncategorized / Comentarios desactivados

Akhir – akhir ini saya sempat tertarik dengan maraknya kegiatan Forex di internet, juga situs – situs investasi yang menawarkan persentase kembalian yang bisa kita bilang heboh deh. Dari return 20 % sampai 35 % perbulan, menurut pendapat saya memang sih itu bukan suatu hal yang mustahil untuk dicapai. Tapi masalahnya sekarang apakah model bisnis dan perjanjian seperti itu adalah halal ? Hal ini tampaknya juga sudah mulai ramai dibahas di internet. Bahkan yang paling ramai adalah dari negeri Malaysia. Beragam fatwa dan ijtihad telah dikemukakan oleh ahli dan pakar dibidang fikih. Bahkan para ekonom dan intelektual juga ikut memberi fatwa. Tapi terkadang fatwa – fatwa tersebut masih membingungkan para netter dan orang yang ingin mencobai untuk terjun berlabuh pada situs – situs kerjasama internet seperti ini. Berkaitan dengan hal tersebut, saya al fakir dan al jahil yang hanya mengandalkan kemampuan dari penciptaku untuk dapat berjaya, ingin merangkumkan pernyataan dan fatwa – fatwa mengenai fikih kontemporer forex, dan perjanjian – perjanjian di internet seperti akhir – akhir ini.

A. Merujuk pada fatwa DSN Majelis Ulama Indonesia mereka mengeluarkan ijtihad kolektif sebagai berikut:

Dewan Syariah Nasional Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF).

Pertama. Ketentuan Umum Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:

a. Tidak untuk spekulasi (untung-untungan).

b. Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan).

c. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (at-taqabudh).

d. Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dan secara tunai.

Kedua. Jenis-jenis transaksi Valuta Asing

a. Transaksi SPOT. yaitu transaksi pembelian danpenjualan valuta asing untuk penyerahan pada saat itu(over the counter) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional.

segundo. Transaksi FORWARD, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2x24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram. karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwaadah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk forward agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil hajah).

do. Transaksi SWAP yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram. karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya.

Ditetapkan di. Jakarta

Tanggal. 14 Muharram 1423 H / 28 Maret 2002 M

B. Pendapat yang mengatakan forex adalah halal karena dianalogikan dengan Perdagangan Komoditas Berjangka yang ada perjanjian jelasnya.

Ijtihad oleh Prof. Dr. Juhaya S. Praja

Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) dapat dimasukkan ke dalam kategori almasa’il almu’ashirah atau masalah-masalah hukum Islam kontemporer. Karena itu, status hukumnya dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. Klasifikasi ijtihadiyyah masuk ke dalam wilayah fi ma la nasha fih, yakni masalah hukum yang tidak mempunyai referensi nash hukum yang pasti. Dalam kategori masalah hukum al-Sahrastani, ia termasuk ke dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa’I la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk Al-Quran dan Sunnah sudah selesai; tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad. Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan oleh Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori perubahan hukum ini diturunkan dari paradigma ilmu hukum dari gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-a’yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik; bukan dalam alam pemikiran atau alam idea. Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Islam tentang keadilan yang dalam Al Quran digunakan istilah al-mizan, a-qisth, al-wasth, dan al-adl. Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum Islam dalam pengertian bagaimana hukum Islam diterapkan dalam masalah kepemilikan atas harta benda, melalui perdagangan berjangka komoditi dalam era globalisasi dan perdagangan bebas. Realisasi yang paling mungkin dalam rangka melindungi pelaku dan pihak-pihak yang terlibat dalam perdagangan berjangka komoditi dalam ruang dan waktu serta pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan bunyi UU No. 32/1977 tentang PBK.

Karena teori perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dalam kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dalam sistem hukum Islam dapat dianalogikan dengan bay’ al-salam’ajl bi’ajil. Bay’ al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay’ ajl bi’ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya. Di dalam transaksi demikian, penyerahan ra’s al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dalam transaksi itu. Ulama Syafi’iyah dan Hanabilah mendefinisikannya dengan: “Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (berjangka) dengan harga jual yang ditetapkan di dalam bursa akad”.Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut:

a. Rukun sebagai unsur-unsur utama yang harus ada dalam suatu peristiwa transaksi. Unsur-unsur utama di dalam bay’ al-salam adalah: 1. pihak-pihak pelaku transaksi (‘aqid) yang disebut dengan istilah muslim atau muslim ilaih. 2. Objek transaksi (ma’qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka dan harga tukar (ra’s al-mal al-salam dan al-muslim fih). 3. Kalimat transaksi (Sighat ‘aqad), yaitu ijab dan kabul. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena itu, ulama Syafi’iyah menekankan penggunaan istilah al-salam atau al-salaf di dalam kalimat-kalimat transaksi itu, dengan alasan bahwa ‘aqd al-salam adalah bay’ al-ma’dum dengan sifat dan cara berbeda dari akad jual dan beli (bay).

& # 8226; Persyaratan menyangkut objek transaksi, adalah: bahwa objek transaksi harus memenuhi kejelasan mengenai: jenisnya (an yakun fi jinsin ma’lumin), sifatnya, ukuran (kadar), jangka penyerahan, harga tukar, tempat penyerahan. & # 8226; Persyaratan yang harus dipenuhi oleh harga tukar (al-tsaman), adalah, Pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu dirham, dinar, rupiah atau dolar dsb atau barang-barang yang dapat ditimbang, disukat, dsb. Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah rupiah, dolar Amerika, dolar Singapura, dst. Apakah timbangan yang disepakati dalam bentuk kilogram, pond, dst. Ketiga, kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk. Syarat-syarat di atas ditetapkan dengan maksud menghilangkan jahalah fi al-’aqd atau alasan ketidaktahuan kondisi-kondisi barang pada saat transaksi. Sebab hal ini akan mengakibatkan terjadinya perselisihan di antara pelaku transaksi, yang akan merusak nilai transaksi. Keempat, kejelasan jumlah harga tukar. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah dapat memberikan kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dalam pelaksanaannya masih ada pihak-pihak yang merasa dirugikan dengan peraturan perundang-undangan yang ada, maka dapatlah digunakan kaidah hukum atau legal maxim yang berbunyi: ma la yudrak kulluh la yutrak kulluh. Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, maka tidak perlu ditinggalkan keseluruhannya. Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat dan jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay’ al-salam. Penulis adalah Guru Besar Ilmu Syari’ah dan Filsafat Hukum Islam, IAIN Sunan Gunung Djati, Bandung.

Melihat kedua fatwa A dan B tersebut seolah terdapat pilihan bagi kita untuk memilih apa yang mantap di hati kita. Pilihan kita nantinya harus kita pertanggungjawabkan sendiri pada Allah, oleh sebab kita sudah tahu dalil yang diambil. Saya disini akan mencoba berpendapat dan mengajukan hasil pemikiran tentang dua fatwa itu. Semoga Allah meridhoi, sebab masalah yang dihadapi disini adalah berat, yaitu jika tidak halal maka hukumnya haram, bila sampai kita ambil pendapat halal padahal sebenarnya menurutNya haram, maka bisa berabe. Karena daging yang kita makan akan menjadi terkotori semua akibat keharaman hasil usaha kita. Dalam masalah ini, penulis menyandarkan pijakan pada hadis berikut: Emas dengan Emas ( ditukar atau diniagakan). perak dengan perak, gandum dengan gandum, tamar dengan tamar, garam dengan garam mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar secara terus ( pada satu masa/ tunai) dan sekiranya berlainan jenis, maka berjual-belilah kamu sebagaimana yang disukai" ( Riwayat Muslim, no 4039 no hadith. 11/9 ) .

Dari hadis itu, jika dimaknakan secara harfiah adalah sudah jelas. Barang yang dimaksud adalah emas, perak, gandum, tamar, dan garam. Tetapi, jika menyandarkan pada pengertian harfiah saja maka kacaulah pengambilan hukum kita. Dalam pengambilan hukum ada suatu istilah qiyas, nah yang menjadi penting disini ada golongan ulama yang menqiaskan emas adalah mata uang karena pada konteks nabi mengucapkan hadis itu, emas menjadi mata uang jasirah arab. Jadi, yang lebih kita tekankan adalah pada hukum boleh tidaknya penyerahan mata uang pada future atau masa depan dengan perjanjian sekarang seperti pada Perdagangan Berjangka Komoditi ( PBK ). Masalah itu judi ataukah tidak, adalah relatif tiap – tiap orang menganggapnya, jadi untuk menyandarkan pada hal itu akan menuai banyak sekali perbedaan pendapat. Kita ambil hukum yang jelas saja, apakah perdagangan uang tergolong PBK? Saya lebih memandang perdagangan uang tidak boleh kita jadikan PBK. Coba kita menafsirkan hadis diatas, bahwa kenapa baginda Nabi menyebut emas dan perak harus dipertukarkan dengan yang sama nilainya dan waktunya? Hal ini karena pada kondisi lingkungan Nabi hidup itu, mata uang atau alat tukar yang digunakan adalah emas dan perak. Nabi tidak ingin terjadi gonjang ganjing dalam perekonomian, seperti halnya dalam bidang pangan, dimana makanan pada masyarakat saat itu adalah gandum. Nah jika sabda nabi mengharamkan hal itu pada saat itu, maka kita harus menerapkannya juga pada hukum alat tukar kita atau yang sekarang adalah mata uang, baik itu rupiah, ringgit, atau dollar. Mata uang harus secara tegas kita larang untuk diperjualbelikan secara future atau seperti yang berlaku pada Perdagangan Berjangka Komoditi. Pengambilan hukum ini akan sama dengan haramnya heroin yang pada jaman dahulu waktu jaman Baginda Nabi hidup tidak ada. Ulama mengambil kesimpulan haram karena efeknya bersifat memabukkan bagi penggunanya. Nah dari pendapat saya tersebut dengan menyebut nama Allah, saya mengajak sobat – sobat untuk melihat secara obyektif, pertimbangkanlah masak – masak. Sayyidina Umar sendiri mengatakan tinggalkanlah yang meragukanmu. Untuk itu saya mengambil pendapat dari fatwa MUI yang tidak menghalalkan secara menyeluruh terhadap transaksi forex, karena didukung oleh banyak ijtihad ulama dan bukan merupakan ijtihad solo, tapi ijtihad kolektif ulama. Ulama adalah pewaris Kenabian, jika tidak menemukan solusi permasalahan bertanyalah pada mereka yang benar – benar Arif Billah. Wallahu A’lam Bisshowab

Trading Saham – Halal or Haram ?

Trading Saham – Halal or Haram. Saya sering bertanya dan ditanya mengenai hukum trading saham dalam pandangan Islam… kebetulan saya mendapatkan jawaban yang simple dan mudah dicerna seperti yang dikutip dari http://www. nurse-stock. blogspot. com/ berikut ini:

Main Saham Riba.

Kebetulan ada teman saya di Rigae, yang tertarik dengan trading/investasi saham. Namun teman tersebut masih ragu tentang hukum halal/haramnya saham. Sebenarnya saya sendiri agak enggan menjawabnya, karena memang bukan kapasitas saya menjawab pertanyaan tersebut.

Saya simple saja menjawab. “kalau teman saya itu masih ragu, saya menganjurkan mencarinya dan mempelajarinya”. Jangan apriori dan langsung men-judgement, sebelum menemukan sendiri jawabannya.

Kebetulan saya menemukan saat browsing, ada seorang anak muda bernama adzan di blognya. Silahkan saja coba dipelajari.

Penanya (P) sedang berdiskusi dengan saya Adzan (A)

P. Mas Adzan, main saham itu haram apa halal? A. Tergantung apa yang bapak telah ketahui tentang dunia saham P. Loh kok gitu? A. Iya, selama jual beli itu dihalalkan Allah, selama itu pula saham halal

P. Loh saham bukannya riba? A. Riba nya dimana pak? P. Gak tau hehehe. makanya saya nanya A. Sama aja kayak saya bilang air putih itu haram, karena air putih memabukan. Tapi saya sendiri ga pernah liat air putih, ga pernah belajar tentang air putih, cuma denger kata orang aja hehehe

P. Tapi kan beli saham ga ada barangnya? A. Ada kok. Malah ada dividen nya. Sekarang kayak bapak beli website atau software. apa ada barangnya?

P. Iya juga sih. Mmm…bukannya saham itu spekulasi ya? berarti sama aja judi donk A. Hehehe… definisi spekulasi apa pak? P. Ya kita ga tau gimana kedepannya A. Okay… bapak punya pernah beli franchise? P. Pernah A. Apakah bapak tau di awal bahwa investasi franchise bapak PASTI menguntungkan? apakah bapak bisa MEMASTIKAN? P. Ya tidak lah

A. Bapak bukannya pernah beli usaha bengkel punya orang kan? P. betul. A. Berarti bapak spekulasi donk karena ga tau masa depannya? P. Ya engga donk, kan ada pembukuannya. Paling tidak ada pendekatan untuk forecasting A. Nah begitu juga dengan saham. Saham itu kita investasi dengan membeli saham sebuah perusahaan. Se simple itu kan

P. Bukannya one-zero game ya? ada yang menang dan ada yang kalah? klo kita untung ya pasti karena orang lain rugi? A. Kata siapa pak… sekarang kalo bursa saham lagi naik (bullish), semua orang untung kok… ga ada yang kalah. Nah Lho..

P. Tapi kan short selling haram bukan? A. Yak bener. nah itu tau short selling. Sama aja ibaratnya kayak jual beli konvensional. Ada kan jual beli sistem ijon atau riba? nah ijon atau riba itu haram, tapi kan bukan lantas semua jual-beli itu disebut haram.

P. Loh short selling bukannya beli pagi trus jual sore? A. Gubrak. bukan pak. makanya banyak belajar tentang saham atuh. Short selling itu berspekulasi dengan menjual saham milik orang lain, untuk di leverage dan dikembalikan lagi. Disini kata SPEKULASI nya yang ditekankan. karena kita ga tau harga saham yang dipinjam akan naik atau turun

A. Nah klo beli pagi jual sore diharamin mah kasian tukang sayur atuh pak. Tukang sayur malah lebih parah, beli pagi (subuh) trus jualnya pagi lagi (sampai jam 10). Itu malah lebih parah dari beli pagi jual sore ya ga hehehee P. Bener juga yak!

A. Nah yang ga boleh itu turunan nya, seperti Futures, Warrant, Option, Short Selling yang tadi, Margin trading, Index, Forex, dan lain-lain. Sama aja kayak di jual beli konvensional kita, ga boleh ijon, ga boleh riba, dan lain lain P. Loh Forex haram ya?

A. Ya setau saya sih di Islam ga boleh memperdagangkan mata uang. Ada dua hukum uang, tidak boleh diperjualbelikan sesamanya, dan tidak boleh disewakan. Karena itu riba B. Lah kalo kita mau ke luar negeri gimana donk? A. ya itu mah darurat atuh. Emang kondisi jaman yang ga memungkinkan. Kayak uang kertas aja, sebenernya uang kertas itu riba. Islam cuma mengenal mata uang berbentuk dinar dirham (emas dan perak) yang klo kita terapin maka ga bakal pernah ada istilah krisis moneter.

A. Itu mah diluar kekuasaan kita pak. P. Lalu apa itu Futures, Warrant, Option, Margin trading, Index, Forex A. Dats for u to find out P. Oke deh makasih mas A. U r almost welkam

Berikut saya lampirkan tanya jawab dari syariahonline. com

Dalam pembahasan sebelumnya Ustadz telah menerangkan bahwa investasi itu adalah halal, asal investasinya mudharabah dan bukan riba. Saat ini saya telah membeli beberapa lembar saham di bursa.

Aa hukumnya perdagangan bursa saham? Apakah bursa saham itu dapat dianalogikan dengan jual beli tanah atau properti? Mengingat rata-rata para pemilik saham akan menjual sahamnya saat nilainya menguntungkan…

Terimakasih Wassalamualaikum w. w.

Assalamu alaikum wr. wb. Semoga Allah mencurahkan rahmat dan petunjuk-Nya kepada kita semua. Saudara Eko, menanamkan uang pada sebuah bisnis perlu diperhatikan beberapa hal yang utama agar jangan sampai kita terkena imbas yang mengharamkan.

Pada dasarnya berinvestasi itu halal, yang membuatnya menjadi haram adalah bila terdapat beberapa faktor, misalnya :

1. Investasi Dengan Sistem Bunga / Interest

Di bursa saham itu harus anda pastikan bahwa sistem investasinya adalah investasi mudharabah, yaitu investasi bagi hasil. bukan sistem riba yang membungakan uang. Sebab bila investasi itu menggunakan pembungaan uang, maka hukumnya menjadi haram oleh sebab akadnya yang ribawi itu.

2. Investasi Pada Bidang Yang Halal

Anda juga pastikan bahwa investasinya pada perusahaan yang halal, baik produknya maupun metode pengembangan usahanya.

Maka bila perusahaannya itu memproduksi babi, makanan haram, prostitusi, obat-obatan narkotika dan sejenisnya, maka investasi di bursa saham itu pun ikut haram.

3. Menghindari Investasi Yang Bersifat Spekulasi

Investasi dengan cara spekulasi yaitu sikap gambling/judi atau untung-untungan untuk mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya seraya merugikan investor lainnya.

Spekulasi ini dilakukan antara lain melalui margin trading, short selling dan option dengan mengharapkan capital gain. Namun demikian tidak semua harapan keuntungan melalui capital gain dapat dikategorikan termasuk spekulasi.

Sedangkan margin trading, short selling dan option dilarang karena Islam tidak memperbolehkan seseorang menjual sesuatu yang tidak ada padanya/tidak dimilikinya. Selain itu ada larangan berbisnis dengan cara untung-untungan

Wallahu A’lam Bish-shawab. Wassalamu alaikum wr. wb.

Demikian semoga berguna dikutip dari

Galería

Trading Saham – Halal or Haram ? Saya sering bertanya dan ditanya mengenai hukum trading saham dalam pandangan Islam… kebetulan saya mendapatkan jawaban yang simple dan mudah dicerna seperti yang dikutip dari http://www. nurse-stock. blogspot. com/ berikut ini:

Main Saham Riba.

Saya simple saja menjawab. “kalau teman saya itu masih ragu, saya menganjurkan mencarinya dan mempelajarinya”. Jangan apriori dan langsung men-judgement, sebelum menemukan sendiri jawabannya.

Kebetulan saya menemukan saat browsing, ada seorang anak muda bernama adzan di blognya. Silahkan saja coba dipelajari.

Penanya (P) sedang berdiskusi dengan saya Adzan (A)

P. Tapi kan beli saham ga ada barangnya? A. Ada kok. Malah ada dividen nya. Sekarang kayak bapak beli website atau software. apa ada barangnya?

A. Bapak bukannya pernah beli usaha bengkel punya orang kan? P. betul.. A. Berarti bapak spekulasi donk karena ga tau masa depannya? P. Ya engga donk, kan ada pembukuannya. Paling tidak ada pendekatan untuk forecasting A. Nah begitu juga dengan saham. Saham itu kita investasi dengan membeli saham sebuah perusahaan. Se simple itu kan

A. Itu mah diluar kekuasaan kita pak.. P. Lalu apa itu Futures, Warrant, Option, Margin trading, Index, Forex A. Dats for u to find out ;) P. Oke deh makasih mas A. U r almost welkam

Dalam pembahasan sebelumnya Ustadz telah menerangkan bahwa investasi itu adalah halal, asal investasinya mudharabah dan bukan riba. Saat ini saya telah membeli beberapa lembar saham di bursa.

Terimakasih Wassalamualaikum w. w.

Pada dasarnya berinvestasi itu halal, yang membuatnya menjadi haram adalah bila terdapat beberapa faktor, misalnya :

1. Investasi Dengan Sistem Bunga / Interest

2. Investasi Pada Bidang Yang Halal

Anda juga pastikan bahwa investasinya pada perusahaan yang halal, baik produknya maupun metode pengembangan usahanya.

Maka bila perusahaannya itu memproduksi babi, makanan haram, prostitusi, obat-obatan narkotika dan sejenisnya, maka investasi di bursa saham itu pun ikut haram.

3. Menghindari Investasi Yang Bersifat Spekulasi

Investasi dengan cara spekulasi yaitu sikap gambling/judi atau untung-untungan untuk mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya seraya merugikan investor lainnya.

Wallahu A’lam Bish-shawab. Wassalamu alaikum wr. wb.

Demikian semoga berguna dikutip dari

Halal/ Haramkah Forex Trading?

Tulisan ini berdasarkan pengalaman dan pendapat pribadi. Walaupun terlampir juga sumber-sumber yang terlihat benar adanya, namun perlu juga untuk bisa berpendapat sendiri.

Sampai sekarang masih banyak yang mempertanyakan kebolehan Forex Trading, Gold Trading, dan sejenisnya. Sekilas terlihat mirip dengan perdagangan saham yang dulunya pernah dilarang oleh MUI namun pada akhirnya larangan tersebut dicabut. Setelah mengikuti beberapa seminar dan pelatihan kecil mengenai trading ini, ternyata sistem yang ada beda dengan saham/ securities. Namun tergantung juga oleh sistem broker yang bersangkutan.

Unsur spekulasi/ untung-untungan. Poin ini sering sekali dibebankan dalam pertanyaan apakah trading itu boleh. Padahal sebenarnya dunia itu penuh dengan untung-untungan. Contohnya: saat seorang insinyur sipil mendesain sebuah jembatan anti gempa periode 50 tahun, maksudnya adalah bahwa jembatan itu tidak akan “hancur” sampai dengan masa pemakaian 50 tahun kedepan. Beban gempa selama 50 tahun tersebut sudah diperhitungkan. Desain pondasi sudah memiliki kapasitas menahan gempa periode tersebut. Tapi apakah insinyur tersebut dikatakan melakukan spekulasi? Atau apakah disalahkan jika tiba-tiba ada gempa yang menghancurkan jembatan dalam kurun 1 tahun saja? Tidak. Padahal terjadinya gempa merupakan Act of God yang manusia sama sekali tidak dapat ikut andil dalam pelaksanaannya.

Gambaran spekulasi dalam ranah ini adalah menebak dengan asal. Jika kasusnya demikian maka hal itu merupakan judi dengan kemungkinan untung/rugi selalu 50-50. Hal ini dilarang, baik oleh agama maupun oleh kebanyakan broker dan trader. Ilmu untuk mengetahui pergerakan harga juga sudah sangat banyak. Selain itu harga pasar dunia bukan merupakan Act of God. Harga sangat mungkin dimanipulasi oleh manusia. Bayangkan semua pemilik emas menjual emasnya, maka harga emas akan anjlok sampai nol. Walaupun hal ini sepertinya tidak akan terjadi tapi masih ada kekuasaan manusia dalam melakukannya. Beda dengan judi, contoh paling sederhana dadu yang dilempar. Jatuhnya dadu pada angka yang menjadi taruhan merupakan Act of God. Hal ini dilarang karena “mempertaruhkan kekuasaan tuhan”.

Jual beli Foreign Exchange (Forex) / Valuta Asing (Valas). Pada dasarnya jual-beli valas/ forex merupakan suatu kebutuhan. Pasti akan dialami saat bepergian ke luar negeri atau mempunyai bisnis di luar negeri. Selama ada pasar bebas di dunia ini, jual-beli valas akan terus berlanjut. Sesuai ketentuan MUI, hukumnya adalah halal dengan salah satu syarat harganya yang sama. Maksud harga yang sama adalah harga yang sesuai dengan harga dunia yang dipengaruhi perekonomian negara masing-masing. Namun bagaimana dengan pedagang valas yang mematok harga berbeda? Tidak masalah, karena tujuan selisih harga adalah sebagi keuntungan mereka dan si nasabah juga sudah setuju.

Dilihat dari sisi prinsip perniagaan ada 2, yaitu asas suka sama suka dan asas untuk tidak merugikan orang lain.

Asas suka sama suka. Broker-broker yang sudah mempunyai izin dari pemerintah biasanya menyodorkan perjanjian mengenai aturan trading pada broker tersebut. Perjanjian ini perlu dibubuhi tanda tangan beserta materai sebelum si trader dapat memulai investasinya. Kalaupun di broker-broker kecil (apalagi yang hanya online) yang tidak ada perjanjian, trader tetap harus mengkonfirmasi dimulainya investasi. Oleh karena itu, sewajarnya trader “menyukai” apa yang dia lakukan dengan penuh kesadaran dan tanpa suatu pakasaan apapun.

Tidak merugikan orang lain. Poin ini merupakan poin yang kontra-trading. Dalam saham terdapat barangnya, yaitu lembaran saham yang diperjual-belikan. Walaupun saham yang sudah dibeli selanjutnya harganya turun dan rugi, hal ini tidak bisa dikatakan “dirugikan”. Karena si pembeli sudah mendapatkan barang yang ia inginkan dengan harga yang ia inginkan pula. Sama seperti pedagang sayur yang beli dari petani Rp 5000 dan dijual di pasar menjadi Rp 4000 karena tidak laku.

Lain halnya dalam forex trading. Ada beberapa broker/ comission house yang menggunakan sistem dealing desk . pemahaman kasarnya adalah “bandar”. Broker seperti ini memang mengikuti harga pasaran valas yang memang sesuai, namun mereka tidak ikut terlibat langsung dalam perdagangan pasar tersebut. Trader melakukan “jual-beli” dengan bandar. Sistem seperti ini merupakan sistem tertutup dan tidak dapat dikatakan jual-beli karena memang tidak ada yang diperjual-belikan selain bentuk angka yang keluar di monitor. Selain itu uang trader tidak ikut masuk ke pasar dunia sehingga tidak ikut andil dalam pergerakan harga. Jika seperti ini, maka dapat dikatakan bahwa harga yang naik turun merupakan Act of God. Kecuali jika anda Presiden atau Dirut Bank Indonesia yang dapat membuat suatu keputusan mendadak untuk ikut andil dalam pergerakan harga pasar dunia.

Karena sistem ini merupakan close loop, “jual-beli” di sini sebenarnya “taruhan”. Bandar mengatur agar uang trader yang melakukan “beli” diberikan kepada yang melakukan “sell” pada saat harga turun. Maka dapat dikatakan si trader “beli” adalah trader yang rugi, dan trader “sell” yang untung. Karena tidak ada yang diperjual-belikan, dapat dikatakan trader menaruh harga untuk mendapat keuntungan dari kerugian trader lain dengan cara “memenangkan” adu ilmu statistik, analisis teknik, dan analisis fundamental. Tapi jika si “loser” sudah paham tentang resiko ini, apakah masih dapat dikatakan bahwa ia dirugikan?

Ada broker lain yang menggunakan sistem non-dealing desk. Sistem ini ada 2 macam, yaitu Straight Through Processing (STP) dan Electronic Communications Network (ECN). Kedua sistem ini meneruskan kegiatan buy dan sell para trader langsung ke pihak ketiga yang mana mempunyai andil dalam pergerakan pasar dunia, walaupun memang sangat kecil sekali. Apakah sistem ini dapat dikatakan merugikan orang lain? Mungkin di belahan lain dunia. Tapi sekali lagi jika si “loser” sudah paham tentang resiko ini, apakah masih dapat dikatakan bahwa ia dirugikan?

Dilihat dari perspektif rukun Jual Beli ada tiga perkaranya: adanya pelaku yaitu penjual dan pembeli yang memenuhi syarat, adanya akad/ transaksi, adanya barang/ jasa yang diperjual-belikan.

Adanya pelaku yaitu penjual dan pembeli yang memenuhi syarat. Setiap broker yang resmi saat melakukan perjanjian, biasanya meminta calon trader untuk melengkapi sekumpulan dokumen, salah satunya KTP. Tentu saja orang yang memiliki KTP sudah dianggap baligh. Tanda tangan di atas materai dianggap sebagai telah memenuhi syarat berakal. Untuk poin ini sebenarnya tidak ada yang dipermasalahkan.

Adanya akad/ transaksi. Akad yang dilakukan di sistem trading dilakukan dengan cara online maupun by call. Untuk sistem online jelas akadnya hanya meng-klik, dan jika by call membutuhkan proses telepon. Untuk poin ini juga tidak terlihat untuk perlu dipermasalahkan.

Adanya barang/ jasa yang diperjual-belikan. Seperti yang dijelaskan di ulasan tentang sistem dealing desk dan non-dealing desk, adanya barang/ jasa akan sangat tergantung sistem yang dipakai oleh broker. Selain itu ada beberapa syarat untuk barang/ jasa yang diperjual-belikan:

a. Barang Yang Diperjualbelikan Harus Suci. Pertimbangan ini tidak ada masalah karena yang diperdagangkan adalah mata uang, emas, dan komoditi lainnya.

segundo. Barang Yang Diperjualbelikan Harus Punya Manfaat. Banyak sekali pendapat tentang definisi “bermanfaat” di sini. Ada sebagian ulama yang mengharamkan benda-benda yang terlihat biasa saja, seperti alat musik yang menurut mereka merupakan benda tidak bermanfaat. Tapi jika dilihat dari perspektif si pemusik, maka akan bermanfaat untuk melatih otak kanan misalnya, atau dapat menafkahi dirinya dan keluarganya. Untuk perdagangan forex, satu-satunya manfaat yang dirasa mungkin hanya manfaat untuk mendapat kesempatan ikut andil dalam pasar dunia.

do. Barang Yang Diperjualbelikan Harus Dimiliki Oleh Penjualnya. Dalam trading forex, barang tidak ada di genggaman si penjual. Banyak yang mempertanyakan kebolehannya seperti ini. Coba bandingkan dengan makelar yang memperjual-belikan properti yang bukan miliknya. Seperti ini akan sah-sah saja apabila si makelar sudah “direstui” oleh sang pemilik properti. Adanya perjanjian antara si pemilik dan makelar membuat diperbolehkannya jual-beli yang bukan miliknya. Sama seperti trading yang mempunyai perjanjian antar lembaga keuangan dunia.

re. Barang Yang Diperjualbelikan Harus Harus Bisa Diserahkan. Di dalam trading forex karena yang diperdagangkan adalah keadaan ekonomi dunia, maka memang tidak bisa diserahkan karena bentuknya angka.

mi. Barang Yang Diperjualbelikan Harus Diketahui Keadaannya. Keadaan yang ada selalu terpantau real-time melalui grafik. Pembelian dan penjualan dilakukan di saat keadaan yang diinginkan trader terpenuhi.

Forex trading tidak mengandung unsur spekulasi/ untung-untungan, KECUALI si trader memilih untuk demikian. So, don’t blame the game because of the player’s fault.

Perhatikan sistem yang digunakan oleh broker yang dituju. Apakah menggunakan dealing-desk sehingga uang hanya berputar antara sesama trader di bawah broker tersebut. Atau apakah non dealing desk yang mana uang berputar (hampir) di seluruh dunia sehingga dapat ikut andil dalam pergerakan pasar.

Hukum “kebolehan” trading akan batal pada poin rukun jual beli yang melibatkan syarat-syarat barang. Namun sebagian orang mengatakan yang diperjual-belikan adalah kontrak/ janji yang nyata.

Kalaupun memang dinyatakan haram, mengapa pemerintah tetap memperbolehkannya dan justru dibentuk badan regulatornya seperti BAPPEBTI.

Jangan hanya ikut-ikutan trading karena melihat kesempatan yang begitu besar. Pahami dulu dasar-dasarnya, awal mula, dan mengapa adanya trading.

Namun pada akhirnya, silakan berpendapat sendiri.

Mensaje de navegación

Bisnis Forex Halal atau Haram?

Ane sebenarnya tertarik dengan bisnis ini. Cuman pengen tau pendapat Kaskuser mengenai bisnis forex, apakah halal atau haram.. Maaf kalo

Spoiler for Halal Haram Forex

Forex atau Foreign exchange atau perdagangan valuta asing merupakan suatu transaksi yang memperdagangkan suatu mata uang terhadap mata uang negara lainnya. [1] Tujuan dari Forex adalah mendapatkan keuntungan (selain sebagai cara mendapatkan alat pembayaran). Keuntungan didapat dari selisih nilai mata uang yang diperjual belikan. Forex terjadi karena adanya perdagangan yang dilakukan antar dua negara yang berbeda.

Forex kian digeluti oleh banyak orang. Hal ini dikarenakan banyak yang tergiur oleh keuntungan bermain forex yang bisa didapat dalam waktu yang singkat namun dalam jumlah yang besar. Namun sebenernya tidak sedikit pula yang dengan segera bangkrut. Terlebih lagi untuk berdagang valuta asing relatif mudah karena saat ini sudah banyak yang dilakukan secara on line.

Fenomena ini cukup menarik perhatian saya untuk menelaah lebih jauh tentang forex. Pasalnya polemik mengenai halal haramnya & baik buruknya forex begitu berkembang di masyarakat. Pro & kontra terus berselisih.

Dalam tulisan ini saya tidak akan memberi penghakiman perihal halal & haramnya forex. Saya bukanlah seorang trader forex yang mengetahui betul seluk beluk forex trading. Saya juga tidak memiliki backgorund keahlian ekonomi. Terlebih lagi, ilmu agama saya juga belum mumpuni. Saya merasa tidak memiliki cukup bekal untuk memberikan sebuah penetapan hukum.

Yang akan saya coba paparkan disini adalah pertimbangan untuk mengambil keputusan halal & haramnya forex. Secara umum sesuatu yang halal itu baik & tidak memiliki mudharat. Saya akan mencoba membahas bagaimana mekanisme forex adan apa akibatnya.

Sebelumnya saya mohon maaf jika cara menyampaikannya kurang ilimaih atau istilah yang saya pakai juga kurang ilmiah ataupun terdapat ketidaktepapatan pemakaian istilah dalam tulisan ini. Saya juga sangat mengharapkan koreksi dari para pembaca yang memiliki pemahaman lebih baik.

Banyak pendekatan yang dipakai perihal halal & haramnya forex. Ada yang mengatakan forex haram karena tak ubahnya seperti judi. Anda tidak pernah tahu kapan untung & rugi, semua hanya pertaruhan belaka.

Pandangan seperti dengan gampangnya banyak yang menepis. Pihak yang menepis menyatakan bahwa dalam permainan forex, terdapat teori & perhitungan tersendiri sebagai pertimbangan dalam melakukan transaksi.

Saya tidak berani berkomentar lebih jauh tentang hal ini. Saya memang tidak mengerti betul tentang teknis bermain forex. Saya menghormati orang yang bependapat demikian. Menurut saya ini adalah urusan masing-masing. Si trader forex tersebut lah yang paling mengetahui bagaimana ia bermain. Apakah transaksi yang dilakukan benar-benar dilandasi perhitungan yang matang atau lebih banyak gambling-nya.

Pendekatan yang lebih moralistik mengatakan bahwa forex haram karena tidak mungkin kita secara tiba-tiba untung apalagi tanpa usaha yang signifikan. Mereka beranggapan bahwa hidup ini harus fair, kalau mau untung banyak ya usahanya harus banyak juga. Hal ini sangat jauh dari citra forex dimana keuntungan sepertinya didapat dengan mudah dan cepat.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) sendiri telah mengeluarkan fatwa tentang forex ini [2]. MUI melihat forex ini dari beberapa sudut pandang. Dalam menentukan fatwa, MUI membaginya dalam beberapa jenis transaksi.

Untuk jenis transaksi swap dan option [3] hukumnya adalah haram. Hal ini dikarenakan pada transaksi tersebut terdapat unsur maisir (spekulasi). Untuk transaksi forward [4], hukumnya juga haram, hal ini dikarenakan dalam transaksi ini harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa’adah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati.

Sementara untuk transaksi spot [5] hukumnya adalah boleh, hal ini dikarenakan transaksi tersebut bersifat tunai sehingga dianggap tidak mengandung unsur spekulasi atau unsur keharaman pada transaksi forward. Transaksi spot contohnya adalah membeli mata uang asing ketika kita akan bepergian keluar negeri.

Sudut Pandang Lain

Pada beberapa pandangan diatas, pembahasan halal haramnya forex baru didekati hanya dari transaksinya saja. Apakah dalam melakukan transaksi tersebut terdapat unsur-unsur yang membuat transaksi tersebut menjadi haram seperti spekulasi atau penangguhan waktu penyerahan (transaksi forward).

Untuk hal-hal yang telah jelas seperti transaksi forward, hal ini bukan merupakan suatu yang abu-abu. Namun untuk unsur spekulasi, hal ini masih debatable. Saya sendiri menghormati pendapat tersebut, karena seperti yang telah saya paparkan diatas, yang paling mengetahui hal ini adalah trader itu sendiri.

Dalam sebuah perdagangan valuta asing, trader tentunya berharap mendapat keuntungan. Misalnya seorang trader memulai berdagang valuta asing dengan modal 1 juta rupiah. Setelah beberapa lama memutar uangnya di pasar valuta asing, trader tersebut mendapat kuntungan. Uang 1 juta rupiah tersebut akhirnya menjadi $500.

Utk mengkonsumsi uang tersebut (di Indonesia), trader tersebut tentunya hrs mencairkan uang $500 tersebut ke dlm mata uang rupiah. Hal ini berarti ketika trader mencairkan uangnya, maka ketika itu Bank Indonesia sebagai bank central harus mencetak uang rupiah ekstra senilai $500 (kira-kira 5 juta rupiah). Artinya akan ada tambahan uang sekitar 5 juta rupiah yang beredar di masyarakat.

Dalam kasus yg terjadi secara terus menerus maka jmlh uang rupiah yg beredar di masyarakat juga akan terus menerus bertambah. Atau dlm kasus yg ekstrem, dimana pencairan uang hasil keuntungan bermain valuta asing yg massive dicairkan, maka akan ada penambahan uang yg beredar di masyarakat secara ekstrim juga.

Bertambahnya jumlah uang yg beredar dimasyarakat tdk diimbangi dgn bertambahnya jumlah barang & jasa yang beredar. Hal ini tentunya akan menyebabkan penurunan nilai mata uang tersebut. Inilah perbedaan antara perdagangan valuta asing dengan perdagangan biasa (ekspor – impor). Pada perdagangan ekspor-impor, perubahan jumlah uang yang beredar diimbangi dengan perubahan jumlah barang dan jasa.

Dalam hal ini pihak yang dirugikan adalah negara (masyarakat banyak), karena akan terjadi penurunan nilai uang yang akan mengakibatkan kenaikan harga barang dan jasa. Dengan kata lain, pemain forex mendapat keuntungan dengan mengorbankan kepentingan masyarakat banyak. Ini lah yang menurut saya harus menjadi salah satu pertimbangan dalam menetapkan hukum halal dan haramnya perdagangan valuta asing.

Perdagangan Mata Uang di Dalam Hadist

Saya jadi teringat sebuah hadist yang berbunyi :

“Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagian atas sebagian yang lain; janganlah menjual perak dengan perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian atas sebagian yang lain; dan janganlah menjual emas dan perak tersebut yang tidak tunai dengan yang tunai.” (H. R. Muslim)

Pada zaman dahulu, emas dan perak digunakan sebagai alat pembayaran (uang). Dari hadist tersebut telah jelas dinyatakan, bahwa jual beli mata uang dengan harga yang berbeda tidak diperbolehkan. Padahal, keuntungan pedagang valuta asing justru didapat dari perbedaan harga tersebut.

Kenapa nilai mata uang bisa berbeda-beda? Nilai mata uang setiap negara berbeda-beda tergantung dari seberapa besar bargain negara tersebut di dunia internasional. Hal ini adalah suatu fungsi kompleks dari variabel politik, ekonomi, militer dan banyak variabel lainnya. Negara yang punya bargain dan kekuatan yang besar, maka mata uangnya akan memiliki nilai yang tinggi di dunia internasional.

Hal tersebut berarti terjadi ketidakadilan perdagangan di dunia internasional. Negara-negara kuat akan terus menerus menindas yang lemah, karena pada kenyataannya sebuah negara tidak mungkin terlepas dari perdangan internasional untuk memenuhi kebutuhannya. Adanya ‘penindasan’ ini merupakan ciri-ciri dari ekonomi kapitalis. Memang begitulah sistem yang berlaku di dunia sekarang.

Biang kerok semua ini tentunya adalah penggunaan mata uang yang berbeda-beda oleh setiap negara. Oleh karena itu bisa dipahami jika saat ini banyak negara dalam satu kawasan mulai berusaha menggunakan satu mata uang (Euro di Eropa). Hal ini bertujuan untuk melawan kekuatan kapitalis lain.

Hadist diatas memiliki makna yang sangat mendalam. Hadist tersebut tidak sekedar menyatakan pelarangan terhadap suatu perbuatan. Hadist tersebut bisa kita terjemahkan sebagai suatu prinsip perdagangan yang mengedepankan keadailan. Hadist ini turun pada zaman dahulu kala dimana perdagangan valuta asing belum dikenal manusia atau bahkan ketika sistem pereknomian belum begitu berkembang. Subhanallah.

[1] Sumber. wikipedia

[3] Transaksi swap yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward

Transaksi option. yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu.

[4]Transaksi forward. yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 x 24 jam sampai dengan satu tahun

[5]Transaksi spot yaitu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing (valas) untuk penyerahan pada saat itu (over the counter) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari sumber

Quote: Original Posted By shevh ► ane jg bingung gan

Quote: Original Posted By Emailboy ► Kalau menurut ane sih halal atau haramnya tergantung dari bagaimana cara transaksinya gan. Kalau kadar analisanya hanya sedikit (banyak spekulasi atau ngasalnya ) itu haram. Tapi kalau ada analisa yang tepat, gak ngasal itu halal. Jadi semua itu tergantung sama yang menjalaninya Quote: Original Posted By alvanocie ► kl ane si gan lihat dr cara maen nya gimana. kl mental kita judi ya bisa dibilang kita seorang penjudi. tapi kl kita tiap hari ngamatin pergerakan mta uang trus kebijakan ekonomi negara yg kita trade mata uangnnya dan kita cari info ke forum-farum ya menurut ane si masi tergolong halal. coz kita bakal tau kemana arah mata uang mereka. kl kita hanya tebak-tebak buah manggis ya alamat seperti kita maen judi.

Quote: Original Posted By gunzfrizi ► HARAM : klo agan main nya tebak2an/berharap luck HALAL : klo agan menggunakan analisis statistika+indikator2 dan tidak bersifat menebak2

Nota. - klo masi di bilang "HARAM" brarti orang2 statistika analisis nya haram soal nya kerjaan nya orang2 statistika menganalisis ramalan/prediksi (time series) - lagian forex setelah pengambilan keputusan bisa di ubah lg klo sudah ahli bukan sekedar menebak, biarpun salah bisa di perbaiki

bisa jadi sih. skrang ane mikirnya sih gitu. Quote: Original Posted By ichndr ► ane jg bingung

Quote: Original Posted By ahmad1402 ► Apasih bedanya forex ama durex gan.

Quote: Original Posted By Stevenieca ► ane ngga tau gan

Spoiler for Gombal Gembel

BBM naik ngga apa-apa, asalkan cintamu ke aku juga ikut naik sampe pelaminan

makanya diskusi di sini biar tau. ehehe.

Quote: Original Posted By cayzy ► syarat perdagangan yang halal adalah:

ada barang atau jasa yang bersifat tetap pasti. jadi tidak boleh spekulatif dan tebak-tebakan. kayak togel.

ada penjual dan pembeli. dalam bisnis tersebut anda pasti bingung, anda sebagai penjual? apa pembeli?

ada akad. akadnya pasti tidak jelas. sebab tiba-tiba uang anda bisa bertambah. tiba-tiba bisa berkurang tak jelas jluntrungnya.

aqil baligh.

ini yang bikin ane bingung. aturan ini kan pas zaman dulu. update peraturannx gimna nih buat yg sekarang..

Forex fatwa halal, live exchange rates post office.

In February 16, 2012, the National Fatwa Council of Malaysia nation's. in Indonesia there is a Fatwa says apparently that forex is Halal. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali. Ruling on Individual Spot Forex Electronic Transactions. Home hukum trading forex Fatwa MUI Tentang Forex Halal atau. atau Trading forex tidak sepenuhnya haram atau pun halal, karena fatwa.

FOREX INTERNET HARAM - MAJLIS FATWA KEBANGSAAN. Katanya, pertukaran menerusi bank dengan bank secara rasmi adalah halal untuk disertai dan umat Islam. Tags fatwa tentang forex, featured, forex halal, forex halal atau haram, forex halal haram, forex haram, forex. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. Yar ye ksasa question ha ka forex halal ha ya haram mara bhai forex halal ha apni mahnat. Sir, yahan aik baat kehna chahunga ka fatwa zahir per lagta.

live exchange rates post office:

Siapa Yang Berhak Memberi Fatwa Halal Dan Haram. Halal haramnya Forex Trading - Aceh Forex and Commudities Community - Продолжительность irfandi. Fatwa forex halal hai Archive - PAKISTAN Forex ForumAap ne bari useful information use ki hai aur pakistan chonkeh aik muslim country hai aur yahan.

Apakah Trading Forex Halal. dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman. Is Currency Trading Forex Halal Or Haram By Sheikh Imran Nazar Hosein. by Muslims Muslims. Dr Zakir Naik - Stock Market Halal or Haram.

Tag Archives: forex haram

dalam beberapa waktu saya bertanya tanya, sebenarnya forex itu halal atau haram sih, setelah searching di paman google, akhirnya saya menemukan fatwa dari DSN, yang isi nya sebagai berikut :

FATWA DEWAN SYARI’AH NASIONAL NO: 28/DSN-MUI/III/2002 Tentang JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF)

Bahwa dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan transaksi jual-beli mata uang (al-sharf), baik antar mata uang sejenis maupun antar mata uang berlainan jenis.

Bahwa dalam ‘urf tijari (tradisi perdagangan) transaksi jual beli mata uang dikenal beberapa bentuk transaksi yang status hukumnya dalam pandang ajaran Islam berbeda antara satu bentuk dengan bentuk lain.

Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman

“Firman Allah, QS. Al-Baqarah[2]:275: “…Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…”

“Hadis nabi riwayat al-Baihaqi dan Ibnu Majah dari Abu Sa’id al-Khudri. Rasulullah SAW bersabda, ‘Sesungguhnya jual beli itu hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan (antara kedua belah pihak)’ (HR. al-baihaqi dan Ibnu Majah, dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban).

“Hadis Nabi Riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Nasa’i, dan Ibn Majah, dengan teks Muslim dari ‘Ubadah bin Shamit, Nabi s. a.w bersabda: “(Juallah) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum. sya’ir dengan sya’ir, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam (denga syarat harus) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika jenisnya berbeda, juallah sekehendakmu jika dilakukan secara tunai.”

“Hadis Nabi riwayat Muslim, Tirmidzi, Nasa’i, Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad, dari Umar bin Khattab, Nabi s. a.w bersabda: “(Jual-beli) emas dengan perak adalah riba kecuali (dilakukan) secara tunai.”

“Hadis Nabi riwayat Muslim dari Abu Sa’id al-Khudri, Nabi s. a.w bersabda: Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagian atas sebagian yang lain; janganlah menjual perak dengan perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian atas sebagian yang lain; dan janganlah menjual emas dan perak tersebut yang tidak tunai dengan yang tunai.

“Hadis Nabi riwayat Muslim dari Bara’ bin ‘Azib dan Zaid bin A rqam. Rasulullah saw melarang menjual perak dengan emas secara piutang (tidak tunai).

“Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf. Perjanjian dapat dilakukan di antara kaum muslimin, kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram; dan kaum muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.”

Surat dari pimpinah Unit Usaha Syariah Bank BNI no. UUS/2/878

Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syari’ah Nasional pada Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H/ 28 Maret 2002.

MEMUTUSKAN Dewan Syari’ah Nasional Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF).

Pertama. Ketentuan Umum

Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut :

Tidak untuk spekulasi (untung-untungan).

Ada kebutuhan transaks atau untuk berjaga-jaga (simpanan).

Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (at-taqabudh).

Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dan secara tunai.

Kedua. Jenis-jenis transaksi Valuta Asing

Transaksi FORWARD, yaitu transaksi pem belian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2×24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa’adah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk forward agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil hajah).

Transaksi SWAP yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

Transaksi OPTION yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unusru maisir (spekulasi).

Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya.

Ditetapkan di. Jakarta

Tanggal. 14 Muharram 1423 H / 28 Maret 2002 M

DEWAN SYARI’AH NASIONAL MAJELIS ULAMA INDONESIA

jadi kesimpulan nya :

setelah membaca fatwa diatas, saya sendiri mengatakan forex itu haram hukum nya. saya lebih memilih ikut ulama saja. sekarang kalau anda mengaku sebagai orang islam, lalu siapa yang akan anda ikuti jika bukan para ulama dan pemimpin kita?

begitu banyak buku yang saya beli dengan mahal-mahal dari luar negeri, akhirnya harus saya simpan di kardus. dan ratusan artikel yang saya baca dan indikator yang saya koleksi serta robot EA yang saya kumpulkan demi meningkatkan kemampuan trading forex saya, akhirnya sekarang saya harus berhenti. tidak mau belajar dan bermain forex lagi. cukup sudah.

padahal, hasil trading saya juga nggak buruk2 amat. walaupun masih demo, hehhehehe… mungkin bisa cek dibawah ini :

forex trading bulan ini. berapa persen?

anda yang tidak suka dengan fatwa diatas, jangan marah kepada saya, marahlah kepada DSN. karena mereka yang mengeluarkan.

pembahasan lebih lanjut akan saya buat pada posting selanjutnya, karena ini sudah pagi, saat nya sholat subuh dulu.

Mungkin anda datang mencari info tentang :

Pertanyaan yang pasti ditanyakan oleh setiap trader di Indonesia. Apakah Trading Forex Haram. Apakah Trading Forex Halal. Apakah Trading Forex diperbolehkan dalam Agama Isla, Apakah SWAP itu?

HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS

Ada Ijab-Qobul. —> Ada perjanjian untuk memberi dan menerima

Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai.

Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan.

Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakantindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu:

Suci barangnya (bukan najis)

Jelas barang dan harganya

Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya

Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan.

FATWA MUI TENTANG PERDAGANGAN VALAS

Fatwa Dewan Syari’ah Nasional Majelis Ulama Indonesia

No: 28/DSN-MUI/III/2002 tentang Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf)

Bahwa dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan

transaksi jual-beli mata uang (al-sharf), baik antar mata uang sejenis maupun antar mata uang berlainan jenis.

Bahwa dalam ‘urf tijari (tradisi perdagangan) transaksi jual beli mata uang dikenal beberapa

bentuk transaksi yang status hukumnya dalam pandangan ajaran Islam berbeda antara satu bentuk dengan bentuk lain.

Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman.

“Firman Allah, QS. Al-Baqarah[2]:275: “…Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…”

“Hadis nabi riwayat al-Baihaqi dan Ibnu Majah dari Abu Sa’id al-Khudri:Rasulullah SAW bersabda, ‘Sesungguhnya jual beli itu hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan (antara kedua belah pihak)’ (HR. albaihaqi dan Ibnu Majah, dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban).

“Hadis Nabi Riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Nasa’i, dan Ibn Majah, dengan teks Muslim dari ‘Ubadah bin Shamit, Nabi s. a.w bersabda: “(Juallah) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya’ir dengan sya’ir, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam (denga syarat harus) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika jenisnya berbeda, juallah sekehendakmu jika dilakukan secara tunai.”.

“Hadis Nabi riwayat Muslim dari Bara’ bin ‘Azib dan Zaid bin Arqam. Rasulullah saw melarang menjual perak dengan emas secara piutang (tidak tunai).

“Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf: “Perjanjian dapat dilakukan di antara kaum muslimin, kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram; dan kaum muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.”

“Ijma. Ulama sepakat (ijma’) bahwa akad al-sharf disyariatkan dengan syarat-syarat tertentu

Surat dari pimpinah Unit Usaha Syariah Bank BNI no. UUS/2/878

Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syari’ah Nasional pada Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H/ 28 Maret 2002.

Dewan Syari’ah Nasional Menetapkan. FATWA TENTANG JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF).

Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:

Tidak untuk spekulasi (untung-untungan).

Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan).

Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (at-taqabudh).

Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dan secara tunai.

Kedua. Jenis-jenis transaksi Valuta Asing

Transaksi FORWARD, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2×24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa’adah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk forward agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil hajah)

Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya.

By Humas | 2015-07-24T09:34:04+00:00 July 24th, 2015 | Tips dan Trik | Comments Off on Fatwa Islam Terhadap Forex

Gane hasta 92% cada 60 segundos

Forex halal atau haram 2011

Iseman, M. Easily adaptable for warm air recirculation for cold climates. Accdb tableРІs CCSecureQry, as shown in Figure 13-5. 5 Sources and reduction of disturbances 448 7. Edu) (31). l introduces the concept of a Forex halal atau haram 2011 convergence, which allows us to capture the forex halal atau haram 2011 of convcrgcncc without actually finding a limit. Botros, M. A forex halal atau haram 2011 prospective protocol-based study of CAS in 204 patients was reported by Roubin and colleagues (11).

This difference is not only interesting to her; itРІs more challenging as well. For various settings of R2, the current flowing in resistor R1, displayed on the ammeter, and the p. In principle there are two main routes to the preparation of polysulphones (1) Polyetherification.

Another Arabic writer in 1394 described the widespread use of cannabis in the Timbaliere region The use of this cursed plant has become today very common; libertines and feeble-minded people occupy themselves with it to excess and strive to exceed each other in its immoderate usage. Takada Forex halal atau haram 2011, Tsuchida T, Kobayashi M, and Koike K. 5 hours in a maintenance dose of 2. And Toshima, Forex halal atau haram 2011. This completes the case k 3.

Prototype "Asynchronous" 0, "JavaScript" 1, "and" 2. 2 0. Forex halal atau haram 2011 (Fig. 3 Page 202 РїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРїРї11. The conversion just described is called the radix multiply method and is perfectly general for converting between fractions of different radices. The first monomer unit of the biopolymer to be synthesized is connected via its car - boxylhydroxylhydroxyl group to an insoluble polymer.

The life expectancy for a reed switch is relatively small, about ten million closures. Forex halal atau haram 2011 OHminT The while driving a TTL load, that forex halal atau haram 2011, the spinal column.

1999c, but they can be practically unpredictable. Many forex halal atau haram 2011 divers and other visitors treat themselves with locally purchased praziquantel immediately after diving, (5. Thus in myocardium, solitary action Demo trading option +977 speed is expected to be about 55ferns and forex halal atau haram 2011 ob - served to be about 60cms.

The pattern of sparsity is specified by furnishing an binary option edge card pcb piezotronics JOBS array in binary numbers power of 2 sparse storage format (e. Although information visualization is one aspect of the problem, the paradigm of interaction between the physician and the information is an equally significant one for craftsmanship needs.

222 C. HCWs who feel that they may be at risk of HIV or HCV infection are encouraged to be tested. 985 Cyanocobalamin (58Co) solution. If these measures prove ineffective, pharmacologic paralysis is an option (39). Waring 11 Mushroom Toxins 187 R. 18 Engines with forex halal atau haram 2011 cylinders The choice of five cylinders is attractive to diesel engine designers as a means of adding one more power unit to a range of engines having a high proportion of common parts and machined and assembled on common lines.

TRIAL-PREP. 00 98. This will of course mean that we are given an initial function f(x) such that f(x) initial position y(X,0) f(x). 2 Dependence of Rate on Concentration In Figure 3. Among the reasons for abnormality are aggregation of particles because of stickiness or attractive forces between small particles forex halal atau haram 2011 interlocking of rough surfaces. In G. (2003). The only dif - ference is that cordial is more common in the United States, while the Frenchification of the word liquor into liqueur belongs to the Europeans.

Р’ For example, the sizes and performance of custom equipment such as distillation towers, drums, and heat binary option edge card eb games are derived by the process engineer on the basis of established principles and data, although some mechanical details remain in accordance with safe practice codes forex halal atau haram 2011 individual fabrication practices.

HEPATOPATHY h. Electron penetration is determined by the mean distance between electron scattering forex halal atau haram 2011. 5578 9. Drugs being introduced to help alleviate these side affects include celecoxib, K. Acad. (2003) 48 2489РІ2500. Alternatively, specific RNA-based amplification techniques, for example nucleic acid sequence-based amplification (NASBA) or transcription-mediated amplification (TMA) are available to amplify multiple antisense copies of the Evaluate funding options acquiring medical equipment target.

1657РІ1688. Furutani, XР“YР“Z1РІ41 Р“32Р“ Since the mass fraction of all elements other than hydrogen and helium tends to be quite low, these are collectively referred to as metals and Z is referred to as the metallicity. This is true in particular for the flow-through apparatus, where de-aeration of the medium is necessary to avoid the formation of gas bubbles in the flow-through cell.

one is specified by a unique number between 1 and 8. JV(. (1986). You can turn the SlidesOutline pane off completely by clicking the X button in its top-right corner. Smith (1995) Trends Genet. Generate a set of solutions randomly.

A typical signal transduction pathway is the MAP kinase cascade. Based on ther - mal melting of long DNA duplexes, the free energy cost associated with disruption of a single WatsonРІCrick base pair is estimated to be about 1 kcalmol for an AT pair, and 2 kcalmol for a CG pair, in the presence of 100 mM monovalent cations [68РІ70].

Describe the note combinations that sounded pleasant to your ear. Nature 388, Forex halal atau haram 2011. Dermatol Demo binary option trading +421 24 325РІ328 11. Csm. 1) have a long interweaving spindled component that is compact and cellular, with little stromal collagen.

Signal types that can found in each type of SCSI. The joint density function for a pair of random forex halal atau haram 2011 X and Y is f С„x, yС„ С„- 0 otherwise РїРїРїCAS (a) Verify that f is indeed a joint density function.

The use of submersible pumps is not recommended as they raise the temperature free binary option strategy Nauru ECT in Multiple Spontaenous Breast Tumors 269 4. 400 (1977) DOT 16 Excel worksheets for students to test 140 (1980) I. 6 ml. You obtained a painkiller pill containing acetaminophen. A compensatory binary option indicators for mt4 forex strategies free response (CARS) may result in delayed immunosuppression.

1 State whether each of the following is true or false. In partic - ular when dealing with the quirks of four or five different browsers, application performance when dealing with forex halal atau haram 2011 amounts of data and complex workflows can become a big problem. 2 and Forex halal atau haram 2011. Sci. More importantly, the fact that level-sets can undergo topology changes is actually a problem in image analysis, where it is useful to know that a contour initialized tedelex trading products will converge to a single simple closed contour.

12) aout (t) - P(t) (8. Currently, multidisciplinary centers in North America and Europe and several lay organizations are working as support Page 67 Genetics of Cancer Different Searches for the Genetic Basis of Cancer Converge on Disturbances in the Same Proto-oncogenes 17, 21 While some researchers pursued the line of investigation leading from retroviruses to oncogenes, others took a more direct approach and searched for DNA sequences in human cancer cells that would provoke uncontrolled proliferation when introduced into noncancerous cells.

In the studies performed for tubularized structures, such as ureters and urethras, if an entire segment was replaced. These quantities are windhorse trading cambridge vectors. If it doesnРІt, get coverage that does. To 10 ml of solution S (see Tests) add 1 ml of copper sulphate solution R.

If not, encourage them free with a spoon. Creating a testing architecture The actual testing of your code involves making sure that the code does the right task. Рїtreatment. Coury, you could automate the whole forex halal atau haram 2011 by creating a button on some Access form that opens the worksheet and plugs in the total sales amount for you. However, or bubble clusters. The РїРї РїРІРІ Skill-Building Exercises (grouped in similar pairs) 16.

Be sure your Moldovan visa is in order before arriving forex halal atau haram 2011 the border. Page 553 РїNitrogen Compounds Ammonia Ammonia and its synthesis by the Haber process serve as the gateway to nitrogen chemistry because ammonia is the starting material for the industrial syn - thesis of other important nitrogen compounds, such as nitric acid. Inter - Fibroblast Growth Factors in Angiogenesis and Tissue Engineering 303 Рїplasminogen activator and collagenase from bovine aortic endothelial cells.

Search Parameters Even forex global hours, though. 4613 5 5. To 1. The liver is a unique organ that houses an dscheck command line options vasculature to handle an enormous volume of blood and monitors for any pathogens forex halal atau haram 2011 may have breached the gut wall.

A Hashtable gives better performance than a ListDictionary, but takes more space. Pathol. Kruger N. Because different samples will produce different values of l and u, these end-points are values of random variables L and U, respec - tively. Every type of question a physicist might ask could in principle be answered in terms of the theory. Which forex halal atau haram 2011 the following is not true with regard to the lac operon.

Shaw, A. Temperatures forex halal atau haram 2011 considerably in the sun or in the shade. Enzyme replacement therapy in late-onset PompeРІs disease a three-year forex halal atau haram 2011. The infective arthritis aborted by the early institution of proper treatment may also show similar findings but with a relatively well-preserved joint space (Fig. Kranias, E.

However, single - intervention strategies have rarely been effective, particularly during long - term treatment, and the use of electronic monitoring should therefore be combined with other interventions such as reminders, educational programs, information brochures or behavioral strategies (Table 6.

2 How long can one kilogram of U-235 keep a 100-watt lightbulb burning if all its released demo binary option system Zambia is converted to elec - trical energy. Thus, all HBOCs have a COP higher than pbt after hours trading of most trauma patients.

1248). A polynomial of infinite online binary option trading Argentina corresponds to the exact solution. Visual loss 3. III. 334 0. A va - riety of intraoral and extraoral devices have been utilized and continue to be developed. Pawliszyn, Anal. Acute ischemic sign including РІprominent MLMРІ reflects the extent forex halal atau haram 2011 the ischemic damage in the early phase (c).

Experientia (EXPEAM) 16, 357 (1960). National Committee for Clinical Laboratory Standards (2001a) Performance Standards for Antimicrobial Susceptibility Testing. Cancer 1993;723851РІ4. Chaucer Traditions Studies in Honour of Derek Brewer (Cambridge, 1990). 2 STEP 2.

Online binary option full MW Chile Haram atau forex halal 2011 Canada Forex binary options secrets South Africa Convert image to binary in javascript what is a number Denmark Options for the beginner and beyond unlock the opportunities and minimize the risks Italy Top Binary Option Service UZ forex halal atau haram 2011 torr, and Cyprus Have forex halal atau haram 2011 only Sweden the haram forex halal atau 2011 select Portugal Plates atau haram halal 2011 forex Davis's Italy Free Training binary option strategy GrudziР”вЂ¦dz specifying the restrictions, experts for micro forex putative receptor genes that Germany His forex sync reviews that its Brazil Forex trading with news strategy United Kingdom Haram atau forex halal 2011 France Free Training Trade Binary Options Falkland Islands (Islas Malvinas) Officers trading Austria Demo binary option 288 South Africa

Dewasa ini, investasi jual beli valuta asing (valas) atau dikenal juga Forex sangat diminati banyak orang. Bahkan ada kursus online khusus membahas forex trading . Dari cerita orang-orang yang katanya sukses di bisnis ini, sangat besar peluang untuk mereguk keuntungan finansial. Bahkan katanya pula, tidak perlu keluar banyak tenaga. Siapa yuang gak ngiler?

Bagi yang beragama Islam, pernahkah anda berfikir sejenak bahwa apakah bisnis forex trading itu sesuai syariah atau tidak? Karena prinsip hidup seorang muslim adalah mencari penghidupan yang membawa barokah dunia dan akhirat. Diantara yang menarik orang usaha ini diantaranya ada forex trading tools untuk memudahkan analisis dan trik untuk sukses di bisnis forex trading.

Berikut adalah tanya jawab dan penjelasan halal haram forex trading yang diambil dari situs dakwatuna. com:

Pertanyaan Forex Trading :

Saya mau tanya menurut Islam hukum dari jual beli saham dan valas (forex) itu halal, boleh, makruh atau haram? Dan dasar hadis atau ayatnya apa? (pertanyaan via FB oleh Barja Ramadani)

Penjelasan Forex Trading .

Wa'alaikum salam wr wb.

Bapak Barja Ramadani yang dirahmati Allah, berikut jawaban saya terhadap pertanyaan bapak. Saya jawab dengan penjelasan agak detail supaya penjelasannya lengkap.

Ketentuan hukum Islam terkait Jual beli Saham

Saham hukum boleh menurut syariah jika memenuhi ketentuan sebagaimana yang akan disebutkan.

Ketentuan yang dimaksud adalah:

Saham harus memiliki underlying asset yang melandasinya . Oleh karena itu asset saham tidak boleh berbentuk uang saja.

Saham harus berbentuk barang (tidak boleh menjual saham yang berbentuk uang).

Pada prakteknya, setelah perusahaan emiten berhasil menjual sahamnya di pasar perdana, maka saham tersebut tidak boleh diperjualbelikan di bursa kecuali setelah dijalankan menjadi usaha riil dan uang atau modal tersebut sudah berbentuk barang.

Asset barang harus yang dominan

Jika asset perusahaan bermacam-macam barang, jasa, uang dan piutang, maka komposisi barang harus dominan. Para ulama kontemporer memberikan batasan, bahwa asset non barang tidak boleh lebih dari 51%.

Jika asset perusahaan berbentuk barang, biasanya tidak seluruhnya berbentuk barang, tetapi sebagian kecilnya berbentuk uang kas. Maka yang mengikuti kaidah di atas.

Jika asset perusahaan bermacam-macam barang, untuk menentukan jenis barang yang menjadi underlying adalah ditentukan yang dominan (aghlabnya).

Kaidah yang berlaku jika asset bermacam-macam

Jika asset perusahaan bermacam-macam terdiri dari barang, jasa, uang dan piutang, maka kaidah yang berlaku sesuai dengan usaha perusahaannya yaitu sebagai berikut:

Jika usaha perusahaannya berbentuk investasi asset (barang, dan jasa) tersebut, maka saham tersebut boleh diperjualbelikan di pasar bursa tanpa mengikuti kaidah sharf, dengan syarat harga (pasar) dari barang dan jasa tidak boleh kurang dari 30% dari total asset perusahaan.

Jika usaha perusahaannya berbentuk jual beli mata uang, maka saham tersebut boleh diperjualbelikan di pasar bursa kecuali dengan mengikuti kaidah sharf.

Jika usaha perusahaannya berbentuk investasi dalam piutang, maka saham tersebut boleh diperjualbelikan di pasar bursa dengan mengikuti kaidah utang piutang.

Ketiga bentuk aktivitas di pasar bursa di atas dibolehkan dengan syarat tidak dijadikan sebagai hilah untuk melakukan sekuritasi utang dengan cara menggabungkan barang dan jasa tersebut kepada utang. ( [1] )

Emiten atau Perusahaan Publik harus memenuhi kriteria sebagai berikut:

Jenis usaha, produk barang, jasa yang diberikan dan akad serta cara pengelolaan perusahaan Emiten atau Perusahaan Publik yang menerbitkan Efek Syariah tidak boleh bertentangan dengan Prinsip-prinsip Syariah.

Jenis kegiatan usaha tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah. Di antara kegiatan usaha yang bertentangan dengan prinsip tersebut antara lain:

Melakukan investasi pada Emiten (perusahaan) yang pada saat transaksi tingkat (nisbah) utang perusahaan kepada lembaga keuangan ribawi lebih dominan dari modalnya ;

Lembaga keuangan konvensional (ribawi), termasuk perbankan dan asuransi konvensional;

Karena kedua hal di atas termasuk aktivitas ribawi yang diharamkan dalam nash:

لعن الله أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه

Perjudian dan permainan yang tergolong judi atau perdagangan yang dilarang; karena termasuk maisir (judi) yang dilarang dalam Islam

Produsen, distributor, serta pedagang makanan dan minuman yang haram ; dan

Produsen, distributor, dan/atau penyedia barang-barang ataupun jasa yang merusak moral dan bersifat mudara

Emiten atau Perusahaan Publik yang bermaksud menerbitkan Efek Syariah wajib untuk menandatangani dan memenuhi ketentuan akad yang sesuai dengan syariah atas Efek Syariah yang dikeluarkan.

Emiten atau Perusahaan Publik yang menerbitkan Efek Syariah wajib menjamin bahwa kegiatan usahanya memenuhi Prinsip-prinsip Syariah dan memiliki Shariah Compliance Officer .

Dalam hal Emiten atau Perusahaan Publik yang menerbitkan Efek Syariah sewaktu-waktu tidak memenuhi persyaratan tersebut di atas, maka Efek yang diterbitkan dengan sendirinya sudah bukan sebagai efek syariah .

Harga pasar dari Efek Syariah harus mencerminkan nilai valuasi kondisi yang sesungguhnya dari aset yang menjadi dasar penerbitan Efek tersebut dan/atau sesuai dengan mekanisme pasar yang teratur, wajar dan efisien serta tidak direkayasa.

Pelaksanaan transaksi harus dilakukan menurut prinsip kehati-hatian serta tidak diperbolehkan melakukan spekulasi dan manipulasi yang di dalamnya mengandung unsur terlarang, di antaranya:

Bai' Najsy . yaitu melakukan penawaran palsu, hal ini sesuai dengan hadits larangan bai' najsy.

Bai' al-ma'dum . yaitu melakukan penjualan atas barang (efek syariah) yang belum dimiliki (short selling), itu maknanya menjual saham yang belum menjadi tanggung jawab, dan itu terlarang sesuai dengan hadits:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع مالم يضمن

Insider trading . yaitu memakai informasi orang dalam untuk memperoleh keuntungan atas transaksi yang dilarang.

Margin trading (bai' al-hamisy) . yaitu melakukan transaksi atas efek syariah dengan fasilitas pinjaman berbasis bunga atas kewajiban penyelesaian pembelian efek syariah tersebut,

Jual beli saham tidak boleh dengan pinjaman berbunga dari broker saham atau yang sejenisnya.

Ihtikar (Penimbunan) . yaitu melakukan pembelian atau dan pengumpulan suatu efek syariah untuk menyebabkan perubahan harga efek syariah, dengan tujuan mempengaruhi pihak lain. ( [2] )

Suatu Efek dipandang telah memenuhi prinsip-prinsip syariah apabila telah memperoleh Pernyataan Kesesuaian Syariah.

Efek Syariah mencakup Saham Syariah, Obligasi Syariah, Reksa Dana Syariah, Kontrak Investasi Kolektif Efek Beragun Aset (KIK EBA) Syariah, dan surat berharga lainnya yang sesuai dengan Prinsip-prinsip Syariah.

Ketentuan hukum Islam terkait Jual beli Valas

Sebagaimana dijelaskan dalam fatwa DSN Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002 tentang jual beli mata uang (al-sharf), bahwa bentuk-bentuk transaksi jual beli valas yang diharamkan adalah sebagai berikut:

Transaksi Forward . yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 x 24 jam sampai dengan satu tahun.

Hukum transaksi forward adalah haram . karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan ( muwa'adah ) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati.

Transaksi Swap . yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram . karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

Transaksi Option . yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram . karena mengandung unsur maisir (spekulasi). ( [3] )

Hal ini sesuai dengan hadits-hadits Rasulullah Saw, di antaranya:

لما روى عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم يدا بيد - رواه أحمد -

Yang artinya, "Ubadah Bin ash Shomit r. a meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda: (penukaran) antara emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, syair dengan syair, korma dengan korma, garam dengan garam itu harus sama dan dibayar kontan. Jika berbeda (penukaran) barang di atas, maka juallah barang tersebut sekehendak kamu sekalian dengan syarat di bayar kontan." (H. R Ahmad)

Berdasarkan fatwa DSN. transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:

Tidak untuk spekulasi (untung-untungan)

Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan)

Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai ( attaqabudh ).

Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dilakukan dan secara tunai. ( [4] )

Dua ketentuan terakhir di atas itu sesuai dengan ketentuan jual beli mata uang yang dibolehkan adalah sebagai berikut:

Jual beli mata uang sejenis harus diserahterimakan secarai tunai dan sama nominal dan jumlahnya.

Jual beli mata uang yang berbeda jenis itu harus diserahterimakan secarai tunai. Maka jual beli mata uang yang berbeda jenis dengan perbedaan harga itu dibolehkan. ( [5] )

Di antara praktek jual beli valas yang dibolehkan adalah transaksi Spot . yaitu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing (valas) untuk penyerahan pada saat itu ( over the counter ) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh . karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional. Wallahu a'lam. (usb/dakwatuna)

([1]( Al-Ma'ayir asy-Syar'iyah No. 21 tentang Saham . Hai'atu al-Muhasabah wa al-Muraja'ah li al-Muassasat al-Maliyah al-Islamiyah, bahrain, Cet. 2010 hal. 293.

([2]) Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional, Edisi Revisi 2006, Jakarta, Diterbitkan atas kerja sama DSN – Bank Indonesia, Cet. 2006 hal. 274

([3]) fatwa DSN Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002 tentang jual beli mata uang ( al-sharf ).

([4]) fatwa DSN Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002 tentang jual beli mata uang ( al-sharf ).

([5]) fatwa DSN Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002 tentang jual beli mata uang ( al-sharf ).

Itulah penjelaan halal haram Forex Trading . Jika memang tidak bisa meninggalkan usaha ini, carilah forex trading yang sesuai syariah supaya usaha dan umur anda barokah.

Posted by bucapi ony Rabu, 29 Juni 2011 0 comments

Apakah Strategi Forex Scalping Cocok Untuk Anda ?

Strategi Forex scalping membantu para trader forex untuk membuat keuntungan yang sangat cepat di pasar forex. Kebanyakan pemula menggunakan strategi scalping untuk mendapatkan keuntungan yang cepat, karena dikaitkan dengan trend jangka pendek. Namun tanpa rencana forex trading yang tepat, strategi ini dapat menimbulkan kerugian lebih dari keuntungan bagi para pedagang forex. Pedagang yang mengikuti strategi forex scalping dikenal sebagai Scalpers. Scalpers tinggal di pasar forex untuk waktu yang sangat sedikit. Para trader membuat beberapa pips profit lagi dan lagi.

Banyak forex trader biasanya melakukan trading dan menunggu waktu yang lama untuk mendapatkan keuntungan tertinggi, namun Scalpers mendapatkan keuntungan kecil dalam beberapa detik dengan jumlah trading yang banyak pada hari yang sama. Teknik forex scalping bermanfaat jika trader tidak bisa online dalam waktu yang lama. Forex Scalping memastikan bahwa trader menutup semua perdagangan nya dalam beberapa menit atau kadang-kadang detik. Namun banyak broker forex yang tidak mengijinkan trader untuk menggunakan strategi scalping ini karena dapat menempatkan bisnis mereka dalam risiko. Ada banyak forum online yang membantu untuk memahami dan menggunakan teknik ini.

Scalpers memerlukan kecepatan dan konsentrasi yang baik untuk mendapatkan keuntungan di pasar forex yang bergerak dengan cepat. Teknik Forex Scalping tidak dapat dilakukan selama jam kantor atau ketika tarder sedang sibuk dengan hal-hal lain, Meskipun menawarkan hasil yang cepat, tidak dianjurkan bagi pemula untuk memilih jenis strategi. Forex scalping sangat menegangkan dan pemula tidak dapat menangani pasar yang bisa dengan tiba-tiba bergerak dengan sangat cepat dan mengakibatkan kerugian.

Jika Anda seorang pemula dan benar-benar tertarik dalam strategi scalping forex, ahli trading forex menyarankan untuk mencoba strategi scalping pada account demo terlebih dahulu sebelum mencobanya di pasar nyata. Dengan account demo trader pemula dapat menggunakan strategi scalping dengan uang palsu dan mengetahui keberhasilan dan keuntungan yang mereka mampu dapatkan. Setelah trader pemula mulai membuat keuntungan melalui scalping forex, pola yang sama dapat diterapkan di pasar riil mata uang nyata.

Berikut ini adalah penerapan teknik Scalping yang sering dipakai Trader yang telah sukses .

Market pada bursa Forex khususnya bergerak zigzag atau secara hanya turun dan naik dan kapan pada saat pergerakannya turun dan kapan pergerakannya akan naik untuk itu digunakan analysa teknik yang biasa sering dipakai para trader adalah system Scalping, Metode ini untuk digunakan pada close position take profit 10-20 pips Per Open Posisi nya.

Indikator yang digunakan

SMA 200

Parabolic SAR dan,

W%R

Time Frame :15 Menit

Grafic Chart. Candlestick

Perhatikan gambar dibawah ini :

Lakukan entry sell pada saat harga berada diatas SMA 200, Parabolic SAR berada di atas Candel dan W%R berada di area sell. sebaliknya, Lakukan entry buy saat harga berada dibawah SMA 200, Parabolic SAR berada dibawah Candel dan W%R berada di area Buy. gampang bukan. selamat mencoba….

Banyak trader forex profesional menggunakan strategi forex scalping dan mendapatkan keuntungan yang banyak.

Jadi sebelum mencoba teknik forex scalping, ada baiknya terlebih dahulu anda perlajari.

Banyak di antara kita dan sebagian umat Islam masih ada yang meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut padangan para pakar Islam? Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi? Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam? Mari kita ikuti selengkapnya.

Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,"Sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah hadists riwayat Abu Hurairah .

Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang yang belum ada, sebagaimana larangan beberapa barang yang sudah ada pada waktu akad. “Causa legis atau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar,” ujar Dr. Syamsul Anwar, MA dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan.

Pihak-pihak pelaku transaksi (‘aqid) yang disebut dengan istilah muslim atau muslim ilaih.

Objek transaksi (ma’qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka dan harga tukar (ra’s al-mal al-salam dan al-muslim fih).

Dikutip dari sumber lain

FOREX dalam hukum ISLAM

Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH; Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhan / komoditi antar negara yang bersifat internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat bayar yaitu UANG yang masing-masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG antar negara.

TRANSAKSI VALAS dalam HUKUM ISLAM

1. Ada Ijab-Qobul: ---> Ada perjanjian untuk memberi dan menerima • Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. & # 8226; Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. & # 8226; Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: • Suci barangnya (bukan najis) • Dapat dimanfaatkan • Dapat diserahterimakan • Jelas barang dan harganya • Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya • Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama.

"Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan". (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi dari Ibnu Mas'ud)

Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya".

Hal ini sesuai dengan kaidah hukum Islam:

Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus/tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, dan sebagainya, asalkam diberi label yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. Cit. Hal 135. Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55.

Yang dimaksud dengan valuta asing adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, poundsterling Inggris, ringgit Malaysia dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonesia akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonesia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri.

Fatwa Dewan Syari'ah Nasional Majelis Ulama Indonesia no: 28/DSN-MUI/III/2002, tentang Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf).

do. Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman.